病毒、核爆、不眠世界、灾难叙事下的11个沉思
艺术
那些东西
你
紧迫的
冥想
在
一个
2020年，距第一次世界大战爆发102年，距离西班牙流感爆发一样遥远； 在报告第一例艾滋病病例六年后，罗纳德·里根 ( ) 首次就该病毒发表公开演讲； 在 1990 年小马丁路德金的“我有一个梦想”演讲之前 27 年，以及 27 年后的 1990 年，唐纳德特朗普宣誓就任美国总统的时候到了......这里有一些想法在真相研究中心，他的新书时间/镜子的一部分，北京。 本期档案*希望借助尤伦斯尤伦斯当代艺术中心展览“冥思”中的11件作品，穿越时空的缝隙，串联人类历史灾难叙事下的11次冥想。
智英作品《慢跑》片段©️
.01
称呼
许世奇
《来自宇宙的紧急呼唤》
SARS 和流行病的隐喻
随着“宇宙紧急呼叫”
关于这次疫情，艺术家许世奇提出了一个连接宇宙的另类叙事剧本——携带传染性金黄色葡萄球菌的外太空彗星入侵者在2003年带来了SARS病毒。其中一个论点是2003年天文学家在柳叶刀杂志上发表的一篇文章，认为SARS可能有一个“外星人”起源。 在马王堆发现的丝绸文献中，公元前2世纪的医学著作也将300多年来29颗彗星的出现与瘟疫和干旱联系在一起。 许世奇提出，在启蒙时代的科学进步框架所界定的范围之外，我们还有其他思考疾病的方式。
许诗琪《宇宙紧急呼唤》片段 ©️Xu Shiqi
问答
档案＊对话艺术家许诗琪
W*科学真的能战胜瘟疫吗？ 您是如何对病毒爆发进行另一种叙述的？
X：《宇宙呼唤》的核心是质疑科学是否是解决疫情的唯一办法。 它将事实和虚构交织在一起，构建了对大流行病的另一种理解。 影片的故事抗拒主流的疫情叙事，将疫情叙事为彗星带来。 不幸的是，今天我们不仅要警惕传染病，还要警惕疫情的叙事，因为叙事不一定是“真相”，而是“如何讲故事”。 关于疫情的叙述决定了我们的行动方针，并最终决定了我们的生存，尤其是在危机时期。
许诗琪《宇宙紧急呼唤》片段 ©️Xu Shiqi
许诗琪《宇宙紧急呼唤》《紧急冥想》展览现场
©️UCCA尤伦斯当代艺术中心
W*You曾说过：“只要有人类文明，就会有瘟疫。” 然而，流行病通常被描述为非人类（来自动物或自然界）。
L：很多流行病确实是动物源性的，尤其是现代流行病，但也有一些不是人畜共患的流行病，比如霍乱、伤寒。 所有病原体、病毒、细菌和寄生虫都是自然界的一部分，人类也不例外。 动物只是导致疾病的众多原因之一。 现代流行病的根源在于全球化，其起源和发展通常是多种因素共同作用的结果。 事实上，所有将我们作为一个文明聚集在一起的人类互动、进步、迁徙都是使我们容易爆发的因素。 纵观历史，传染病和人类文明相互影响。 这是一个我们往往会忘记的事实。
许诗琪《宇宙紧急呼唤》片段 ©️Xu Shiqi
.02
面具
张辉
“还在镜子里”
《之前的蓝图》
口罩、护士和医院
现实镜子
张辉《依旧在镜中2》©️张辉
张辉的画带我们回到最熟悉的医院空间。 “有一段时间，我更关注社会身份。护士是众多社会身份之一，我一直在努力准确描述我所处的时代。” 《还在镜中1》中，画中的病人背对着观众的眼睛，避开观众的视线，而护士则面向观众，将观者拉入画中结构，让画中人与画外之人（观众）共享同一空间。 这种安排类似于早期现代主义马奈的《女神游乐场的酒吧》，镜中的女服务员也面向顾客，但同时面向观众。 仔细观察后，观者会发现自己与顾客的身影融为一体。
上图：马奈的《Un bar aux Bergère》（Un bar aux Bergère，1882 年）； 中：张辉《镜中依旧》©️张辉； 下图：张辉“之前的蓝图”展览现场。 ©️UCCA尤伦斯当代艺术中心
在《 》中，艺术家用最稳重的大三角形经典构图，呈现空姐微笑服务机上中外旅客的场景，试图传达对客舱特殊空间的安全想象。 然而，模糊轮廓的蓝色块块漂浮在画面中，瓦解了这种叙事的稳定性。
.03
没鼻子
知道
米卡
“没有鼻子知道”
珍珠养殖基地
资本系统的“喷嚏”
《鼻子无知》（No Nose Knows）是《海绵宝宝》第六季其中一集的剧名，讲述了派大星想为自己找鼻子的故事。 在艺术家米卡的电影中，女主角的鼻子随着不断地打喷嚏而变得越来越长。 她是一名对花粉过敏的西方世界女高管，而在她所在房间地板的另一端，是世界另一端的对立世界——浙江诸暨的珍珠生产车间。
点击播放视频： 米卡：
视频©️； 图片©️Mika
这两个世界是分开的，但又紧密相连。 女主管每打一个喷嚏，地上就会多掉一碗意大利面，另一头的女工会把这些面条一一捡起。 珍珠是“过敏反应”的产物，打喷嚏产生的面食也是如此——过剩的资本体系运行就是这样一个过敏和分泌的过程； 而女工和生蚝也在不知不觉中，有时变成了这台庞大机器的喷嚏附属品。
米卡的片段“”
©️米卡
影片记录了珍珠生产的全过程：工人们将刺激性物质注入幼贝体内，诱导其产珠； 然后，女工需要蹲在黑暗的房间里，打开牡蛎，从粘稠的内部取出许多珍珠。 车间里，一排排女工在分拣珍珠。 重复枯燥的劳动与奢侈的象征形成鲜明对比。 就像科幻作家HG威尔斯《时光机器》里的埃洛伊和莫洛克，一个精致却失去了工作能力； 一个面目狰狞，整天干活，习惯在地下生活。
.04
当一个
这是尾巴
佟一新
“在庐山动物园
诗歌”
“孔雀阁的屋顶很高
让孔雀飞”
这是一个充满回忆的动物园。 童益新在老家庐山发现了一座荒废的动物园，这些动物馆逐渐被外来务工人员占据和居住。 从2015年开始，他每年都会去动物园记录废弃建筑的现状，观察这些废弃空间是如何被大自然吞噬，又或者被人类根据自己的需要进行改造。
原庐山动物园兽医
熊老师口述2018
“几年前孔雀楼住人，华景公园的副园长住在那里，剩下几只孔雀世界跑步名言录，让它们自生自灭。现在环卫工人在那里养乌鸡。有一个毛主席孔雀楼对面的报价单本来是说要炸掉的，结果我说画一只对着凤凰的鸟，也就是孔雀，上面放点牡丹。孔雀真的会飞，而且飞得那么高远的。”
上图：《庐山动物园诗》剧照
问答
＊对话艺术家佟一新
W＊动物笼子成了农民工的家。 你有什么故事可以和他们分享吗？
T：2015年世界跑步名言录，我第一次发现废弃的动物园里还有人住。 我看到的是人们居住在那里的痕迹。 有点不可思议，像是放在了灵异事件的地方，人类灭绝之后。 之后每年都回去继续观察。 有时又有人住进去，有时又被废弃了。 一些建筑物被清理干净，一些建筑物被拆除。 一些老年农民工来自山脚下的县城，但我们的语言不通，沟通起来很困难。 一些为动物设计的建筑很宽敞，有大窗户可以让充足的光线进来。 住在里面的人，自然是选了动物园里最好的房子，搬了桌椅，搭了灶台。 虽然生活在圈养动物的笼子里，但似乎过着悠闲的生活，山河无人打扰。 我们大多数人的生活可能不如他们。
《庐山动物园的诗》系列片断，童一心，2020
©️童益鑫
W*作品中的很多诗句来自对庐山动物园兽医和场馆建筑师的采访。 你是如何发现这些文本的？
T：我会关注很长时间。 对于动物园的口述历史，这些受访者是多年来从家人、朋友和书籍中获得的。 由于地方面积小，历史变迁又大又快，很多故事只存在于记忆中，没有文字档案。 这些非常讲故事，非常个人化，可以追溯到几十年前。
.05
貘和东印度
徐家伟
“黑与白-
马来貘"
东印度公司
大航海和马来貘
名称：马来貘
科学名称：
分布：马来半岛、苏门答腊、泰国、柬埔寨、缅甸
英国殖民地新加坡的行政长官威廉·法夸尔 ( ) 最初将马来貘饲养在他的私人动物园里。 作为博物学家，法夸尔曾委托澳门艺术家绘制动植物图。 几经周折，这些地图集终于回到新加坡，收藏在国家美术馆。 后来，法夸尔和他的老板斯坦福莱佛士因与他的老板斯坦福莱佛士在新加坡治理问题上发生争执而被解雇。 究竟是谁“发现”了马来貘？ 事实上，这种动物早已为当地人所熟知。
在徐嘉玮的《黑白-马来貘》中，饰演动物园导游的女孩带着浓浓的东南亚口音，讲述了关于“马来貘”的殖民历史和相关争议，本应轻松愉快。 它也开始看起来有点刺耳。 殖民者如何在科学的幌子下构建“大发现”叙事：只有分类学才是真正的知识，而当地人虽然知道如何与马来貘相处，却无法融入西方知识体系。 随着动物园的建立和科学测绘系统的建立，被驯化的其实是另一个正在被殖民的文明。
Chia-Wei Hsu，《黑与白——貘》，视频截图，2018 年，四段视频，6 分 55 秒。 的 。
点击播放视频：徐嘉玮《黑白马来貘》片段
©️ 徐佳薇
.06
最后
卡顿
赵仁辉
“圣诞岛
最后一只猫”
“伪科学”介入
海洋岛屿的自然历史
赵仁辉的《圣诞岛》系列，起自：
Dove()，圣诞岛的最后一天。