羲皇故里：天水伏羲文化是如何形成的？

天水伏羲庙

天水自称是伏羲故里，政府每年都会举行大型祭祀活动，闻名中外。 但我们要问，天水是哪个伏羲故里？ 因为在当今盛行的“名人故里之争”中，中国的祖先之争非常热闹。 黄帝故里的争夺是：河南省新郑市和陕西省黄陵县。 炎帝故里之争：陕西宝鸡、湖南会同、湖南株洲、湖北随州、山西高平。 女娲家乡争夺：湖北、河北、甘肃、山西、河南。 伏羲故里的战场：陕西、河南、甘肃、山东。

河南淮阳太浩伏羲陵

至于学界的看法，更是让人眼花缭乱。 据王显胜先生在《中国传奇时代研究中的问题》一文中对数十位专家学者的意见进行统计总结，伏羲故里在我国长城内外随处可见，全国各地。 从古文献来看，很难确认天水是伏羲的故乡。 汉代《遁甲开山图》云：

女娲家族灭亡，大丁家族、合虚家族、尊禄家族、祝融家族、混沌家族、皓影家族、幽巢家族、葛吉家族、殷康家族、祝相家族、无怀家族，全部十五代，取伏羲之号。 由于没有怀氏，经史上也没有记载，所以没人知道京城在哪里。

据后人考证，伏羲传世十五代，约在1260年。《汉书·古今人表》先记伏羲，后述炎黄，以伏羲为史源。 人们认为伏羲“从天上继位为王”，并公布了伏羲谱系：太昊帝伏羲、女儿佤族、共工族、荣成族、大定族、白黄族、中央族、黎禄家族、黎莲家族、合虚家族、尊禄家族、传魂家族、昊影家族、幽朝家族、朱家。 向氏、葛天氏、殷蜜氏、无怀氏、东胡氏、帝弘氏。 既然这15个伏羲应该有自己的家乡，那么我们就提出“哪一个伏羲是天水的家乡？”的问题。

伏羲像

但大家都知道，每当提到伏羲，都是指因“一画开天”、“继天王”而被授予“人文创始人”称号的伏羲，以及他的经历和经历。许多创造、发明和重大事件的重要贡献。 如果以此为标准来衡量天水，那就太落后了，差到几乎没有什么可以利用的了。 笔者将伏羲故里应该有而天水没有的内容列出来，供读者朋友们看看。

1、伏羲故里天水有什么八卦吗？

八卦是伏羲最重要的身份象征。 没有八卦，就不是伏羲。 天水作证说，是伏羲站在天水挂台山，看到三阳川渭水流淌，始创太极拳。 他还观察了挂台山四面八方的山形，开始画八卦。 但这种以山水为八卦的说法就太苍白了。 且不说全国各地这样的山水八卦还有很多，就连得到专家学者认可的史前八卦也有。 比如，王大猷先生在《中华古代文明》一书中，收集了考古文物、传世文物、民间图案等。 列举了许多古代太极八卦图，并用文字解释：

青浦嵩泽文化（距今约6500年前）的太极八卦图有三种： 江苏大汶口文化（距今约6500年前）大墩子太极八卦图三种； 以及湖南大溪文化（距今约6500年前）的唐家港太极八卦图。 安徽凌家滩太极图三式（距今约5000年前）； 甘肃马家窑文化（距今约5000年前）的两种太极八卦图； 湖北屈家岭文化的太极八卦图（距今约5000年前）； 上海博物馆收藏良渚文化（距今约5000年前）太极八卦图； 辽宁敖汉旗小河沿文化太极八卦图（距今约4500年）； 马厂文化太极八卦图、甘肃、青海图（距今约4200年）； 云南、贵州、广东、广西等白铺百越、苗族、易太极八卦图（距今约3000年-2500年）等。

这些太极八卦图并非“仿制品”，而是实物。 但由于这些图片与真实的太极八卦有差距，因此并未得到更多人的认可。 只有凌家滩太极八卦图被一些学者视为太极八卦图。 然而，这张图不但比5500年前大汶口遗址26号墓的象牙梳太极阴阳八卦图晚了500年，而且也与图中的太极阴阳图不同。 八卦的元素、图案和所表现的内涵也是无与伦比的。 业内不少学者（见文末参考文献）认为，这是我国最早的八卦。 可见天水的山水八卦确实是来之不易。

大汶口遗址26号墓出土象牙梳

2、天水没有泰山，伏羲怎能成功？

泰山对于确认伏羲故里具有极其重要的价值和意义。

1、伏羲祭典在泰山举行。 《史记·封禅书》：“伏羲封泰山，禅宗等。” 宋罗蜜《吕氏·后稷1·太浩》：“（太浩）元兴神顶，控郊禅。” 这意味着，封禅泰山是太昊统一天下以来，为了表达自己登基而举行的一次仪式。 从此，它就被做成了一个体系。 如果天水的伏羲没有去泰山禅宗，那么这个伏羲就很难被称为“百王先”，也不会是被称为“羲皇”的伏羲。

伏羲与泰山之间有很多故事

2、帝王、帝太、帝泉、帝木等称号都与东方、泰山有关。 《史记》：“太帝起，神鼎来。” “太帝令素女弹琴哀悼。” 这里的“太皇”、“太皇”都是指伏羲。 伏羲居住在泰山地区，因此以皇后的名字命名为太皇、太帝。 东方是万物的起源地。 它是春又是木，故又称春皇、木皇。 如果伏羲是天水来的，那就没办法叫他太皇、太皇、春皇、木皇了。 也就是说，天水伏羲并不是这些名字的伏羲。

3、泰山有“魂归泰山”的习俗。 几千年来，中华民族逐渐形成了“叶落归根”的情怀和家国观念。 既然中国人自认为是伏羲和女娲的后裔，那么女娲创造人类的地方就应该是中华民族的发祥地。 王献堂先生在《炎黄族文化考察》一书中说：

《魏书》：按照乌丸的风俗，死者的灵魂回到赤山，就像中国人将死者的灵魂归还泰山一样。 这个理论似乎已经复活了古代。 《魏书》只是描述了当时中国的风俗习惯……所以，我国所有的反葬风俗和魂归泰山之说，都是奚族、农元族传承了数十年的。数百万年。 来到这里，就是想进行一次深度考察。

如果没有天水的泰山，被誉为“人类始祖”的伏羲就不会来自天水。 怎能说伏羲是他的故乡呢？

3、天水伏羲是否经历过毁灭世界的洪水？

在伏羲传说中，大洪水的传说有着其标志性的意义。 伏羲所经历的大洪水，就是著名的灭世洪水。 大洪水的严重后果是低洼岛屿和沿海地区被淹没。 天水距离海洋很远。 即使遇到大洪水，也不会被“摧毁”，因为到处都是山，逃生空间大得多。 在海岸上，甚至在逃生岛上，生存空间也会变得越来越小。 才会出现《淮南子·兰明训》中的“猛兽食民，猛禽捕食老弱”。 人和兽争夺生存空间，互相残杀。 吃饭的悲惨现象。 因此，伏羲女娲遭遇大洪水的传说不会出现在天水。

洪水与女娲补天

由于天水伏羲没有遭遇大洪水，所以伏羲与女娲成婚创造人类的传说也就无从谈起。 因为这些传说的起源是在沿海地区。

4、如果天水没有太浩，伏羲怎么会有太浩？

太浩是山东东夷部落的首领。 西方没有太浩部落。 古今对此都没有异议。 而天水伏羲庙为何原来是太昊宫呢？ 天水古人建造寺庙难道不是为了祭祀自己的祖先，而是为了祭祀其他种族的祖先吗？ 文献中明确记载：“任、苏、徐举、颛顼，姓冯、十四大豪、右吉，拜其侍奉夏”。 太浩的后裔只在文泗河流域祭祀太浩，其他地方则没有。由于天水从来没有太浩部落，所以只有一种解释，那就是太浩伏羲部落的一支迁到天水，建造了这座宫殿并建造了这座宫殿。祭祀祖先的庙宇。 除此之外，很难有其他更合理的解释。

更何况，天水伏羲庙始建于明成化十九年至二十年（1483年—1484年）。 在真正的伏羲故里，早在2600多年前的春秋时期，徐居灭亡后，乘风盛行。 让熹公在温泗河流域的府山上建庙，以延续“祭太浩、幽姬”的活动。 《左传》对此感叹道：“周时，虚居姓冯，祭祀四太浩，朱若灭虚居，太浩庙便久在此。” 而伏山就是伏山，是古代伏羲的后裔。 福族祖籍。 如果做个比较，从文献记载和建寺时间来看，天水要晚得多。 哪个地方更有可能是伏羲的故乡？

5.关于《伏羲的婚姻系统》

《上古史》：“伏羲的婚姻制度，以皮肉为礼。” 《通典》云：“伏羲的婚姻制度，以皮肉为礼。” 《世本·左篇》：“伏羲的婚姻制度，以皮肉为礼。” 婚礼，以皮之皮为礼。”《吕氏·后记一》：“伏羲制婚礼，以皮之皮为礼。”这些史料都说，伏羲始婚姻制度是父权制建立的标志，在丧葬习俗方面，以成年男女合葬于坟墓中的出现为标志，我国对此已有定论。根据文思河流域大汶口遗址的133座成年男女墓葬，教科书明确指出，5500年前父权制取代了母权制，而天水大地湾遗址没有成年男女合葬的墓葬，因此，伏羲的婚姻制度没有任何依据。

大汶口遗址修复

六、关于以大地湾文化为伏羲故里基础的问题

秦安大地湾遗址和伏羲、女娲雕像的出土，是天水被称为伏羲故里的重要依据。 这些遗骸距今约有8000至4800年，但以此作为伏羲故里的证据存在两个问题：

一是时间问题。 该遗址的文化遗产历经五个时期长达3200年，而伏羲时代只有1260年，因此需要剔除2000年。 另外，伏羲传了15代，哪一位才是“继位天王”的“人文始祖”呢？ 这样一来，时间可能会更短。 伏羲的生命时期是哪一个时期？

其次，大地湾遗址出土文物数以万计。 它们不太可能都是伏羲创造的。 是否需要通过与文献对比来一一验证？ 因为有一些明显不是天水伏羲所创，比如伏羲的砭石。 《道史》：“伏羲尝草，制砭石，以治人病。” 伏羲所用的砭石是产自泗水的泗宾浮石。 据《黄帝内经·素问·异法方方》云：“诸病皆痈肿，其治宜砭石，故用砭石者亦来自东方”。 这里所说的东方，就是山东的泗滨浮石。 又名思宾砭石。 天水不存在此石。 又如《通典·乐易》：“伏熙乐曰‘伏来’，亦称‘立本’。” 王献堂先生在《炎黄氏族文化考察》中考察了伏羲的泗水歌曲《福来》：《福来》这首歌颂的是凤凰降临，是神农对犁的拥护。 之声“凤来同李”，乃知神农因太浩而喜。

天水伏羲的家乡没有以上七样东西，还剩下什么呢？ 还能拿出什么来证明这里是伏羲的故乡呢？ 说他是骗子也不为过。