【标题】中国洪水神话研究
【作者】罗毅
【关键词】 原型洪水神话 神话类型 普遍情节 洪水毁灭神话 主体意识
【指导老师】高悦
【专业】汉语言文学
【文本】
介绍
现代科学证明，冰河时代末期，随着气候变暖，发生了全球性洪水。
大洪水已成为世界各民族古老的记忆，并在各种神话传说中流传下来。
水神话并不强调洪水是上帝的惩罚。后世流传下来的洪水神话反映了人类遭受的
大洪水过后，幸存下来的两兄妹结为夫妇，生下了人类。这个神话可以分为两部分：北方和南方
大系统。
典型的洪水神话由两部分组成：洪水毁灭人类和人类重生。
水神话的基本主题。那些简单描述洪水和防洪的神话并不是真正的神话。
从洪水神话的意义上来说，它们仅仅代表了洪水神话的雏形，我们称之为原型。
洪水神话。我国完整的洪水神话由以下几个部分组成：一、洪水发生的各种原因。
第二，洪水毁灭了人类。第三，兄妹二人逃生，他们依靠各种工具逃出了洪水。
第五是兄弟姐妹成为再创造人类的祖先，生儿育女，儿女结婚。
繁衍人类。
1. 洪水神话的主要类型
原型洪水神话可分为两类：第一类侧重于揭示洪水的原因；第二类侧重于描述洪水。
第一类是共工治水神话。共工治水神话可以明显地分为两个系列：
一派讲共工震动道而引起洪水；一派讲共工推倒不周山而引起洪水。
两者的区别在于引发洪水的方式。海啸是通过激起波浪来引发洪水的。
肯定是连绵不断的大雨，爆发山洪引起的，这是古人从大雨的角度去理解洪水。
神话传说，因不周山撞击，地势向东南倾斜，引发洪水。
由于地形倾斜，各种水系在东南低地汇聚，形成洪水，这是中国地形由西北高地向东北倾斜的结果。
第二种解释是基于东南低地的逐渐衰落，对洪水原因作出的神话解释。
女娲、鲧、禹的洪水神话就是典型，女娲补天的故事，其他故事主要都是治水的故事。
南子兰明训道：“上古四极废，天不覆万物，地不容万物，火不灭，水不生，
大海浩瀚无边，猛禽吞食人民，猛禽抢夺老弱。于是女娲炼制五色石补天，斩断龟足，自立。
四极正，杀黑龙救冀州，积芦灰止水。天修四极正，水旱枯竭，冀州平，狡猾
四方天崩，九州崩，水灾发生。虽然是神话，
这个说法应该出自古人对当时发生的大洪水的反应。
人生的假象或幻觉：洪水浩浩荡荡，无边无际，人们以为四面天塌了，大地龟裂了。
当人们渴望征服洪水的时候，很自然地想象出了补天、平洪水的神话。
神话中，女娲补天其实是为了治水，而杀死敖、黑龙等水怪，也是为了
防洪的目的是为了消洪，积蓄芦灰的目的是为了止洪。
土地里有历史的影子，《山海经》说：“水势浩大，鲧盗土以堵水。”
皇帝不等皇帝下令，就命令祝融在禹郊杀了鲧，鲧腹中生了禹，皇帝又命令禹开天辟地，平定九州。
洪水神话无论是探讨洪水原因，还是歌颂操控洪水的神灵，都表现出古人对和平与繁荣的向往。
这首诗的主题是关于战胜洪水的愿望，与人类的再生无关。
从洪水神话的结构可以看出，洪水神话不再是一个单一的原型神话，而是一种由多个
它是原始洪水神话、水生人神话、
当然，这些神话的组合并不是简单的
它们并非叠加在一起，而是经过化学融合，形成了一个无缝的整体。
追踪它们的原型并分析它们结合在一起时的变化将会很有趣。
1. 水生人的神话
原型洪水神话与人类的重建无关，主要描写了洪水的威力、造成的巨大灾难以及诸神的
表现了人们对洪水的极大恐惧和战胜由洪水引起的洪水的强烈愿望。
看。
原型洪水神话之所以能与其他神话相融合，演变为表达人类重生主题的神话，与
这与更古老的与水有关的创世神话有着必然的联系，即水生
在水族神话中，水是孕育人类及世间万物的物质。
哈尼阿培孔坡部落神话说，人类和动物的祖先都是从水而来的：“大水中，有七十七种动物。
我们祖先的诞生也经历了77万年。”他还说：“祖先的族人是在洪水中被种植的，在晴空万里
日子里，他们乘着波浪，随波逐流。”然后它描述了一群像蜗牛和蜗牛一样在水中爬行的人，
经过23次更换父亲和母亲，他最终成为了大婆的祖先。[1]在湖北神农架地区流传的长诗《暗夜传说》中，
诗中还蕴含了水生人的神话，诗中说盘古神是由昆仑山五龙的血和东海水汇合而生的。
昆仑山五龙血水，当为神话中昆仑山雪水，流入东海为河。
中国的这一自然景观是盘古神话创作的现实基础。
它只是来自陆地和海洋的水。水也可以以各种形式出现，例如雾、云、
而用雾、云、空气、雪等创造人类的神话也应该属于水生人神话的范畴。
神话传说，亿万年前，没有天地，没有日月，宇宙无底无盖，太空中充满着滚滚气体。
烟雾和风浪汹涌，持续了万亿年，化作了一个由三种气体组成的巨大球体，也就是今天的地球。
剩下的气体、烟雾、强风，则化作了人形的神灵，这是最早的神灵。
彝族古歌《天地论》云：世间万物，皆由云、丝、雾所成。
简扎节还说：“云为天，云为地……雾和云为天，天如乌云。
头戴笠，地如簸箕。”[2]彝族古籍《六祖传》云：“人类之始祖，从水而来。
彝族创世神话中，有水创造宇宙万物的观念，也有水创造人类的观念。
水人神话的起源与原始农业生产有关，在原始农业生产活动中，水对农业的发展起着重要作用。
对农作物种子的发芽和生长起着决定性的作用。我们的祖先习惯于用类似的思维方式，
由此推断，人类也是从水中诞生的，水人的神话影响巨大，在后世的经典中被广泛运用。
《管子·水陆篇》云：“水者，万物之始也。”人从水中诞生的神话和
原型洪水神话原本是具有不同历史文化内涵的神话，但由于它们都是关于水神的，
因此在传播过程中很容易遭受误解，水人神话的观念很容易融入到洪水神话之中。
因此，古人对于洪水有着双面的看法：洪水既是毁灭人类生存的水，也是孕育新生事物的水。
洪水神话中的洪水也有孕育生命的含义。
为什么再造人类的伟大事业总是以大洪水为背景展开呢？可以说，当祖先们
当原型洪水神话与水生神话相混淆时，以人类重生为主题的洪水神话就变成了
葫芦生育、兄妹结婚、繁衍的神话都包含在洪水神话中。
作品中体现的是重塑人性的主题。
2. 葫芦生人的神话
在洪水神话中，葫芦在人类再生中发挥着至关重要的作用。
对49个洪水神话的分析表明“葫芦是创世故事的核心”。
兄妹俩用来避水的工具也是“创造人类的材料”。其他避水工具，如鼓、桶、床、船等，似乎都是
看似比较合理，其实是后来修改的结果。从南方各少数民族的洪水神话来看，
葫芦也是避水的主要工具，并且与人类也有一些隐约的联系。
南方多数民族的洪水神话都以葫芦作为保佑人类族群生存的工具，说明葫芦是洪水神话的重要组成部分。
标准的避水器，其他都是变种，为什么用葫芦来做避水器呢？
这是洪水神话在传承发展过程中融入葫芦生神话的结果。
各民族都有洪水神话，也有葫芦生的神话。彝族、基诺族、佤族等民族也有
葫芦诞生的原始神话。拉祜族神话说：古时候有一个葫芦，葫芦里出来一男一女。
长大后，兄妹俩结婚生子。
他用泥土捏造了一个男人和一个女人，让他们结为夫妇，并派他们到地球上创造万物。
英巴送给他们一个金葫芦，并告诉他们：“一切生命都在金葫芦里。”这对夫妇来了
他来到地上，打开了金葫芦，把葫芦种子撒遍了大地，千万个生命变成了花草、树木、飞鸟。
葫芦籽都用完了，却造不出人来，两人只好用黏土捏人，这才成功。
傣族有这样一个神话传说：天神派了一头牛和一只鸢来到人间，他们在天上生活了几十万年。
这头牛来到人间只活了三年，产下三枚蛋后就死了。一只鸢来孵蛋，孵出了其中一枚。
蛋生葫芦，葫芦里生出人。这个神话融合了蛋生神话的元素，但在神话中，葫芦
葫芦毕竟是人类的发源地，白族、水族、彝族都有与生殖有关的葫芦信仰。
如果我们把南方民族中广泛流传的葫芦生神话、葫芦生信仰与洪水神话结合起来分析，就会发现：
很难看出，洪水神话中出现的葫芦并不是普通的载人工具，而是一种具有生殖象征意义的圣物。
葫芦的出现，是洪水神话与葫芦生人神话融合的结果。
3. 兄妹结婚的神话
洪水神话的重生主题主要是通过兄妹联姻情节来体现的。
兄妹结婚的故事是洪水神话中的一个主要主题，其实兄妹结婚的故事原本是一个独立的神话。
神话是人类历史上存在血缘婚姻的产物，也是人们对男女生育权利认识的结果。
它的出现必然导致洪水神话的演变，这就是洪水神话与兄妹结婚神话之间的关系。
融合。
兄妹结婚神话是一个独立的、可以用材料来验证的神话原型。
他说：“宇宙之初，昆仑山上只有女娲和她的兄弟，世上还没有人类。
兄妹俩上了昆仑山，咒骂道：“天若有情，烟尘皆融；天若有情，
不，烟雾散了。烟雾立刻聚集起来。他的妹妹来到她哥哥身边。她把草绑成扇子遮住脸。现在拿一个拿着扇子的女人来说，
原型兄妹结婚神话的残余，也夹杂在台湾高山族的创世神话中。
台湾神话《万物起源》云：太阳神产下两枚蛋，孵出南玛达吾和南玛德两兄弟。
哥哥神创造了宇宙、万物和人类[4]。显然，在这个神话中
蕴含了兄妹结婚神话的原型。高山族泰雅族神话《纹身的由来》中说：相传在上古时期，
世界上只有两个人，一个姐姐和一个弟弟。为了繁衍后代，姐姐想嫁给哥哥，但遭到拒绝。后来她用黑灰涂满脸，改变了自己的面容。
随后，她与他的兄弟发生了性关系，并生下了孩子。[5] 从此，泰雅族开始有了年轻女孩结婚前纹身的习俗。
在兄妹婚姻的神话中，兄弟姐妹被视为人类的始祖，是繁衍人类的祖先神，通常称之为“夫”。
从这些神话中我们可以看出，兄妹结婚的神话原本是独立存在的，但后来与洪水神话结合在一起
融合之后，它就失去了独立的形式，演变成了洪水神话中的一个情节，让我们几乎无法
单纯的兄妹结婚神话现在已经很难见到了，我国南方民族的洪水神话中，普遍存在着兄妹结婚的情节。
可见南方民族的洪水神话普遍融入了兄妹婚姻神话，兄妹婚姻神话融入洪水神话之后，也发展出
兄妹俩从人类的最初创造者变成了再造人类，身份也随之改变。
孕育人类的祖先神成为了再造人类的祖先神。
从以上讨论可以看出，洪水神话的复杂故事体系以原型洪水神话为基础，汇集了各种
它是由人类起源的神话构建的。
2. 中西方洪水神话的异同
在世界各国各民族的神话中，都存在着一条明确的“创造—毁灭—再创造”的线路。
第一次创造使宇宙或世界脱离了混乱的状态；第二次创造则成为文明的开始。
在这两者之间，普遍存在的毁灭世界的方式——洪水，无疑占据着重要的地位。
尽管他以不同的面貌出现，但他的使命是恢复秩序。
各个国家关于洪水的神话只有几种简单的类型，但正如美国学者塞缪尔·克莱默指出的那样，
“除了某些基本的相似之处外，各种古代神话在许多方面仍然存在差异，例如个体
故事情节和主题的选择和处理，它们与历史文化的兼容性，神话起源国的面貌和性格，
“网格”[6]。
1. 相似之处：中西方洪水神话故事情节相似
不论故事情节如何曲折、细节如何迥异，不同地方的洪水毁灭神话都有各自的思维方式和结构模式。
它们有两个共同点：一是人的行为触怒了天庭或者某个超自然的存在。
神；其次，洪水淹没了世界，造成了人类的毁灭，但是并没有彻底消灭人类，仍有幸存者。
说到洪水神话，人们熟悉的是《圣经·创世纪》中“诺亚方舟”的故事。
这个故事是美索不达米亚地区洪水神话的翻版，美索不达米亚地区的洪水故事记载在著名的《吉尔伽美什》中。
美国学者戴维·利明指出，《吉尔伽美什史诗》中的洪水故事是基于
这是苏美尔早期的洪水神话。故事情节大致如下：众神决定用洪水毁灭人类，而塞苏德罗德
他得到神恩基的启示，提前造了一条船，躲过了洪水的袭击，他的全家和另外几个人都幸免于难。
在吉尔伽美什史诗中，塞图德罗变成了乌特纳皮什提 (ī)。
恩基神成为了埃尔神，但是洪水淹没人类的情节更加生动。
乌特纳皮什蒂与伊尔的对话，对于建筑的材料、规格等都有具体的安排和指示。
详细介绍了乘船及躲避洪水的步骤。
希伯来洪水故事源于美索不达米亚地区的神话。
这次洪水与16世纪的洪水相似，但强调了洪水的原因，即上帝因人类的罪孽而对他们的惩罚。
洪水灾难中，诺亚一家八口逃生，家禽、牲畜、飞鸟也逃生了。希伯来人的“诺亚方舟”
几乎所有的故事都搬到了圣经里，创世纪中诺亚逃出洪水的故事和上帝创造人类的故事很相似。
情节串联起来，形成一个众所周知的故事：亚当和夏娃被上帝逐出伊甸园，在人间延续他们的家族血脉。
人类充满仇恨和邪恶的思想，互相争斗、杀戮。上帝决定用洪水毁灭人类，但他让诺亚
人类毁灭后，诺亚和他的家人从事农耕并繁衍了许多后代。[7]
罗马作家奥维德的《变形记》讲述了希腊和罗马共有的洪水神话。故事情节大致如下：
世间充满罪恶，人类做了很多坏事，宙斯来到人间调查，发现事实比传言还要可怕。
于是他回到奥林匹斯山与诸神商议，决定毁灭可耻的人类种族，并创造新的人类种族。
鲁恩得到神启后，建造了一艘船，与妻子皮拉一起航行到帕纳索斯山。
伦和他的妻子哭泣着向女神忒弥斯祈祷，女神建议他们：“把你们母亲的骨头抛在身后吧。”
过了很久，皮拉和德卡伦才明白，“大地是母亲，母亲的骨头是石头。”于是两人就跟着
诸神命令他们向后扔石头。德卡隆扔的石头变成了一个男人，而皮拉扔的石头变成了一个女人[8]。
大卫·利明认为，希腊和罗马的洪水神话也源自美索不达米亚和希伯来神话。
美国的玛雅神话讲述了一个有趣的洪水神话：上帝决定创造人类，但他想创造听从上帝的人。
诸神和爱着他们的人必须和黎明同时出现。诸神最初用泥土创造了人类，但他们创造的人类却没有
神觉得自己站立不直，就用木头造人，但是用木头造出来的人也不理想。
然后，众神将玉米穗碾碎成粉末，并用粉末塑造人类。
众神首先创造了四个人，并给了他们每个人
他创造了一个美丽的妻子。四个男人和四个女人在山上等待黎明。不久，黎明到来，太阳出来了。