陶渊明《还乡》赏析
《还乡》这首抒情诗，不仅是陶渊明人生转折的标志，更是中国文学史上退隐意识创作的巅峰。以下是小编整理的陶渊明《还乡》赏析，请大家参考一下~
“回家”
回家吧，我的田地快要长满了。你为什么不回家？既然你让思想被身体奴役，你为什么会感到悲伤和孤独？意识到过去无法改变，但未来可以追求；错误的路并不遥远，你意识到今天是对的，昨天是错的。
船儿远行，风吹衣裳。问路人前路，恨晨昏。望屋，欢喜奔。仆人迎，儿女待门。三径荒芜，松菊犹在。抱儿入室，坛中酒。
我饮一壶酒，凝望院中树木，以振奋精神；倚南窗，以抒豪情，体味小空间生活的自在。园中日日游玩，乐趣无穷，虽设园门，却常闭；用杖搀扶老人休息，时而眺望远方。云无心离山，鸟飞倦知归；景物渐暗，即将入内，抚孤松流连。
回家吧，别再交友，别再远行。天下为敌，我又能如何？我享受亲人的话语，享受弹琴读书以解忧。农民告诉我春天来了，他们要去西边的田里干活了。有人叫了马车，有人独自划船。
寻幽寻幽， ...
完了！我还要在这世间呆多久？为何不放手离开？我何必如此着急？我不要富贵荣华，更不能奢望入宫。我独自一人，怀着美好的心情，或栽一枝草，登上东山吹一口哨，在清溪边吟诗作对。我乘着自然的规律，回到终点，享受天命，我又何必怀疑呢？
欣赏：
晋安帝义熙元年（405年），陶渊明辞官归田，写下《还乡》一诗。这首抒情诗不仅标志着陶渊明一生的转折，而且代表了中国文学史上隐逸意识创造的高峰。
全文描写了作者还乡途中和归乡后的境遇，并想象了将来的隐居生活，表达了作者对当时官场的厌恶和对田园生活的向往，另一方面也流露出诗人“安于现状”的消极思想。
元明自晋孝武帝十八年（393年）起任国主，至义熙元年任彭泽县令，十三年间，他数次为官，数次致仕。元明有政治野心，但当时的政治社会极其黑暗。晋安帝元兴二年（403年），军阀桓玄篡晋称楚帝。元兴三年，另一位军阀刘裕率军与桓玄作战，攻入东晋首都建康（今江苏南京）。到义熙元年，刘裕已完全掌握了东晋的军政大权。从桓玄篡晋到现在，不过十五年的时间。伴随这些篡位而来的，是无数的对异己者的屠杀和非正义的战争。 元明生性爱好自由，但当时的官场腐败无比，阿谀奉承、傲慢无礼，各种不法之徒层出不穷。一个正直的读书人在当时的政治社会中根本无立足之地，更别说实现自己的理想和抱负了。经过十三年的曲折，元明终于意识到了这一点。元明的性格与政治社会的根本矛盾，注定了他最后的选择——隐退。
辞官前有序言，是一篇绝妙的散文。从“家贫”到“故去求”，诗的前半部分简略地描述了自己因家贫而仕途曲折的经历。其中“亲友劝我做大官，我心中有数”，“彭泽离家百里，公田之利足酿酒，故去求”，写出了过去对仕途的真实向往，可见诗人的率真。从“稍老之时”到“乙巳年十一月”，诗的后半部分则描述了自己决定放弃仕途、归田的原因。“性情天成，非改正所得”，是放弃仕途的根本原因。经过几番仕途，诗人知道为“饮食”而侍奉，就是丧失自我，“深愧于一生志”。 所以“虽饥寒交迫”，却从不甘心“违心而病”。语言虽然温柔，意志却硬如金石，没有回头路。至于因妹妹去世而“辞官”，也只是表面原因。序言是对自己前半生的反思，结语则是元明离开官场后对新生活的想象与向往。
“回家吧，田野即将长满，你为何不回家！”前两句犹如给自己敲响警钟，彰显了人生的伟大启示。在诗人的深层意识中，田野是人类生命的根源，是自由生命的象征。田野即将长满，意味着根源的丧失和自由的丧失。回家，是田野的呼唤，也是诗人本性的呼唤。“我既使我的心被我的身体所奴役，又何必感到悲伤和孤独？”意思是我已使我的心被我的身体所奴役，既然是我自找的，又何必感到悲伤和孤独？过去的就让它过去吧。诗人对人生的态度是坚实的。“我明白过去无法改变，我知道未来可以追求。我并没有偏离正确的道路太远，我认识到今天是对的，昨天是错的。”过去无法挽回，但未来可以把握。 做官有错，退休也不迟。这一“明白”“知道”“醒悟”，说明诗人把握了自己，获得了新生。“舟轻舟远行，风吹衣裳。问旅人前路，恨晨曦昏暗。”这四句写诗人想象水陆归家，日夜兼程时的喜悦心情。舟轻舟远行，风吹衣裳，说明他离开官场后如释重负。晨曦昏暗，不见路的遗憾，说明他渴望归家。这是冲出牢笼，奔向自由。即便问陆地上的旅人，那点小事也真让人高兴。
“望屋而奔，喜不自胜。仆人迎，儿女侍立门前。”41岁的诗人看到家门时，还是那么的天真。仆人欢喜迎接，是因为诗人把他们当成“儿子”，“待之以善”（萧统《陶渊明传》）。儿女侍立门前，是因为从此父亲就要与他们在一起了。从这隆重的迎宾布置中，依稀可见诗人妻子的形象。“妻翟亦能吃苦，同舟共济”（同上出处）。欢呼雀跃的儿女背后，是她静静的、欣喜的笑容。“三道荒凉，松菊犹在。带儿女入室，坛中尚有酒。”看到自己常隐居的那条小路已是荒无人烟，诗人突然后悔自己误入仕途； 但荒径中傲然挺立的松菊，却让诗人庆幸自己的本性尚在。带儿女入室，见妻子持家养子，干练贤惠。杯中酒分明是妻子的温情。多么温馨的家庭啊，这是退隐的保障。“我端起壶来喝酒，望着院中树木，以振作精神。我倚着南窗，以表豪情，知足于小小空间。”在简陋的房间喝酒自得，表明了诗人的知足。望着院中树木，傲然倚着南窗，表明了诗人的孤独与傲慢。
“园中每日漫步，乐趣无穷。虽设大门，却常闭。拄杖扶老者歇，有时抬头远望。”诗人的心灵和生活已脱离世俗，向自然敞开。每日漫步园中，心旷神怡。拄着拐杖，或行走或休息，时不时抬头望去，唯有辽阔的大自然能容纳诗人的豪情壮志。“云无心离山，鸟飞倦知归。景物昏暗将入，抚孤松流连。”这四句的描写显然意义深远。宋人叶梦德在《避暑鲁华》中对前两句作了评论：“此乃陶渊明大言，若无此心境，则无以言此。” 云“无意”要“离去”，鸟儿“飞累”要“知归去”，真实地说明了诗人从为官到退隐的心路历程。清人陶澍在《景节献声集注》中这样评述了如下两句：“惜金佐之末，知此时无可为。欲隐居山谷，远离纷扰，或许落魄之后，还能保有气节。”夕阳西下，是否为惜金佐，暂且不谈。在孤松上徘徊，显然象征着诗人的气节。这首诗中有“松菊”、“院枝”、“孤松”三首，在一篇中有三首悼词。“回家吧，请别交友，别再远行。天下为敌，我又能如何？” 诗人与世无争，游来又有何求？“享亲人深情话，乐以琴书解忧。农夫告我春已至，西田有活。”亲人深情话与农夫谈庄稼，如此动听真实。再也听不到官府说“该系腰带去看”的烦人话。大自然除了弹琴读书的乐趣，也是一本永远读不完的精彩书，更何况是充满希望的春天。“有人命马车，有人划船，穿梭于山谷丘陵。”
驾车或乘船，深入山川，深幽的山路、崎岖的山路，无不让人心潮澎湃。“树茂盛，泉涌流，体味万物时光，感悟余生。”大自然充满生机与韵律，让人激动不已，感叹不已。万物生长，青春年华，而我却已老去。“完了，我还要在这世间停留多久？为何不放下心来离开，为何心绪惴惴，何去何从。”反思生命的有限，更感到自由的珍贵。人生苦短，何不随心所欲，何必在外求索？“富贵非我所愿，帝都非我所求。”帝都即仙境，指道教中所说的仙界，其实也可以指佛教中所说的西方净土。 富贵荣华非我所愿，彼岸世界不可信。由此，我们可以看出陶渊明的人生哲学，他不仅否定世俗的政治社会，也拒绝宗教的彼岸世界。在士人热衷于官职、佛道盛行的东晋时期，他的境界并不低，他对待人生的态度是严肃、世俗的，他要用自己的生命去寻找人生的意义、实现人生的价值。“我心怀好日子独自前行，或栽一枝草，登东高吹一口哨，清溪边赋诗。”这四句是诗人理想生活的浓缩描述，天气好时他便出门，农忙时他便耕耘，登高时他便吹口哨，临水时便赋诗。劳动、自然、人性构成了诗人充实的人生。 “乘化归端，享天命，何疑乎？”后两句是诗人人生哲理的高度概括。《易经·系辞》云：“乐天知命，则无忧也。”化与命，都是指自然之道。让自己的人生始终顺应自然之道，即领悟人生的意义，这就够快乐了，这就是幸福，还有什么好怀疑的呢！这是一种超脱的境界，同时又是脚踏实地的。
《还乡》是一首以诗的形式抒情的诗，诗的来源是《楚辞》，特别是《离骚》。《楚辞》的境界是为世服务的热情的悲剧境界，而《还乡》的境界是退隐的超然境界。中国传统的文人受儒家教育，以积极为世服务为人生理想。在政治极其黑暗的历史时代，文人理想无法实现，甚至生命都得不到保障。这时辞官致仕，退隐世才有了它的真正意义，它的意义在于拒绝与黑暗势力合作，高扬独立自由的精神。陶渊明是第一个通过诗歌把这种退隐意识真实、深刻、全面地表达出来的人。这是《还乡》在诗歌和文学史上的重要意义。
到了宋代，《还乡》又被人们重新发现和认识。欧阳修说：“晋无文章，唯陶渊明《还乡》”。宋襄说：“陶公《还乡》是南北文章的绝唱。”他评价了这首诗在文学史上的重要地位。李格非说：“《还乡》犹如由心而流，无斧凿之迹。”朱熹说：“词意平淡凄凉，虽以楚音为本，而无怨怼之疾。”（以上引文出自陶澍注本）指出了这首诗真实、自然、和谐的风格特点。宋人这些评论，都是符合实际的。
读《归去来》并不给人以轻松的感觉，因为在诗人看似无忧无虑的生活背后，是一种悲凉和无奈。陶渊明本质上并不是一个只喜欢游山玩水、不关心时事的纯粹隐士。他虽然说“生性爱丘陵”，但他骨子里却想造福社会。鲁迅先生在谈及陶渊明时说：“即便在诗中，除了评论家所推崇的‘悠然观南山’，也有‘精卫捧小木填海，刑天舞戟，其猛志常在’，足证他并非整日整夜飘摇不定。”（《题未定稿》）透过“请别交友别游”“天下与我为敌”等愤慨之词，我们心情沉重。
《还乡》中的风景是真实的还是想象的？钱钟书说：“序言说这首诗写于十一月，尚在隆冬。如果是回溯或直接记录，怎么会有‘树木茂盛’、‘万物有其时’这样的事？也不会有‘农夫告诉我春天到了，西田有活干’、‘有人栽了根拔草’这样的人？这是还乡前的想象，这是不言而喻的。”（见钱钟书《管追编》1225-1226，中华书局1979年版）所以这篇文章的第一大写作特点就是想象。作者写的不是眼前的风景，而是想象中的风景，心中的风景。那么，写心中的风景和写眼前的风景有什么区别吗？ 眼前的景物是眼睛看到的，先有景物后有文字，文字与景物要配合，讲求真实。心中的景物是创造出来的景物，随心而动，随情绪而动。心在，景物未必存在；有景物，景物未必与现实相符。它只是一种表达情绪和观念的方式。
本文语言十分精湛。诗以六言句为主，穿插三言句、四言句、七言句、八言句，朗朗上口，韵律优美。句中多用“之”、“以”、“而”等字，舒缓典雅。有时用叠词，音乐感极强。如“舟远轻风拂衣裳”、“树茂盛泉涌”等。多用排比句，或正或反，恰到好处。描写、抒情、议论相结合，时而描写景物，时而抒情抒情，时而议论议论。有景有情，有理有趣。
最后要指出的是，陶渊明虽然退隐田园，但无论他的行为是积极的还是消极的，他毕竟和劳动人民不同。他写的是《还田》还是《还乡》，其实都是那个时代的现象，退隐田园的也不只他一个。但他的退隐却造就了一位作家，形成了一种文学风格，在中国文学史上熠熠生辉，将照耀千秋万代。欧阳修说：“晋代无文章，唯有陶渊明《还乡》”，此言虽有夸张之处，却能说明其在文学史上的地位。
翻译
我家境贫寒，种地养不活，儿女众多，饭罐里又没有粮食，生活所需无从满足。亲朋好友多劝我做官，我心里也有这样的想法，可是没有办法当官。恰巧有官员被派出去执行任务，地方官员重视爱才，以德为美德，我舅父也因我家境贫寒，便帮助我，就派我到一个小县城当官。当时社会动荡，我怕到遥远的地方当官。彭泽县离我家有百里路，公田的粮食够酿酒，我就请求去那里。过了一段时间，我又想念家乡。这是为什么呢？顺其自然是自然的，这是不能强求的。饥寒交迫虽然迫切，但是强求当官，也是痛苦的。 昔日劳作以食，事事迫不得已，于是心中惆怅，深愧于一生志向。只等了一年，便收拾行囊，连夜离去。不久，他嫁入程家的妹妹在武昌去世，他急于奔丧，便请求免去官职。从立秋二月到入冬，在任八十余天，他便如愿辞官，写了一篇《归去》。时值乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
回家吧！乡村即将荒芜，为何不回去？既然灵魂已被肉体奴役，我又何必如此失落悲伤？我意识到过去的错误已无法挽回，也知道未来还有弥补的时间。我大概离错误的路不远了，也意识到自己现在做的是对的，过去做的是错的。船儿轻轻地漂浮在水面上，微风吹拂着我的衣裳。我向路人询问前路，可惜天色才刚刚亮。
一看到寒舍的大门，我就欣喜地跑了过去。仆人们都高兴地来迎接我，孩子们则在门前或院子里等候。院子里的小路几乎荒无人迹，但松树和菊花还在那里生长；我带着孩子们进屋，酒坛里已经盛满了美酒。我端起酒壶和酒杯独自喝酒，欣赏着园中的树木（这让我）神采飞扬；我倚在南窗，把骄傲托付给世人，知道这个小地方很容易让我心安。每天（独自）在花园里散步成了一种乐趣，小花园的门也常常关着；我拄着拐杖边走边休息，时不时抬头望望远方（天空）。白云自然而然地从山峰上飘出来，疲惫的鸟儿知道飞回巢穴去； 阳光昏暗，即将落山，我流连忘返，不舍离去，抚摸着孤松，徘徊不去。
回去吧！让我与外界断绝社交生活，他们的一切都不符合我的兴趣。我该赶出去追求什么呢？和亲朋好友聊天能让我开心，弹琴看书能让我忘却忧愁。农夫告诉我春天到了，他要去西部的田野耕种。我有时驾着布篷的小车，有时划着小船，去探索深谷，走过崎岖的山丘。树木繁茂，泉水缓缓流淌。我羡慕万物生长的季节，也感叹自己的生命即将走到尽头。
算了！我的身躯能在世间安息多久？为什么不顺应本心，顺其自然？我为什么如此不安分，总想去别的地方？我不求荣华富贵，也不抱有升仙的希望。我一个人欣赏美景，或者拄着拐杖除草耕作；我在东山上长啸，在清溪边吟诗；我只要顺应自然的变化，活到生命的尽头。知足于天命，还有什么可担心的呢？
前言
(1) 耕种还不够养活自己：耕：开垦田地。植：栽种桑树。以：来。给：供给。自供：自给自足。
（2）屋里满是小孩，但坛子里没有米：童子指小孩。满：满的。瓶：指盛米的陶瓷容器，如罐子、瓮等。
（3）谋生手段不明：“生”是谋生的意思。第一个“生”是动词，第二个“生”是名词。“资”是依靠的意思。“术”在这里是指谋生的能力。
（4）长吏：县级以上官员。指小官。
（5）佝然：随意地。有怀：心里有些想法（指有做官的想法）。
（6）弥陀：没有出路。
(7) 到处都会有事发生：恰巧，出使国外时有事发生。
(8)诸侯：指省、县的主要官员。
(9)叔：指时任礼部侍郎的陶奎。因：因为。
(10)見：是。
(11)风雨：指军阀之间的战争。宁静：祥和。
(12)惧：害怕。畏：侍奉。
（13）彭泽：县名。位于江西省湖口县东部。
（14）陳然：怀念的目光。归家之情：回到家的感觉。
(15)何：什么。则：理由。
（16）性：与生俱来的特性。
（17）切：迫切。剋：违背自己的心意。焦病：指精神上的痛苦。
(18) 一次。从人事：仕途中，从事人事交流的工作。 指做官。
（19）为吃喝而自私：强迫自己满足对吃喝的需要。
(20)憚惡：失望。
(21)曾：犹豫，犹豫不决。望：等候。一稔（rěn）：公田收割一次。稔：谷物成熟。
(22)凉姫：收拾。晓：星夜。失：離去。
(23)巽：不长。程氏妹：嫁给程氏妹。武昌：今湖北省鄂城县。
(24)情：哀悼的心情。在： 喜欢。骏奔：赶去参加葬礼。
（25）中秋：农历八月。
(26)仕：辞去官职。顺：顺利。辛：祝愿。
(27)乙巳年：晋安帝义熙元年。
笔记
（1）归去来兮：回去的意思。来是助词，无意义。兮是感叹词。
(2) 你的田快要长满了，你为什么不回去？田要长满了，你为什么不回去？“兀”是田要长满了。“胡”与“何”同音，是为什么。
（3）“既使心为身所奴役”：让心为身所奴役。意思是他本来不想做官，但为了避免饥寒，就违心做了官。“心”是意志，“形”是身体，“乙”是奴役，“既”是动作或行为已经完成了。这里可以解释为“曾经”。
（4）你为什么伤心失意？“兮”的意思是“为什么”。意思是伤心失意。
（5）认识到过去的错误（指官场）是无法挽回的。劝告、制止、劝说。
（6）知道将来的事还可以补救：知道将来的事（指退却）还可以补救。劝谏，劝阻，挽回。挽回，补救。
（7）他的确迷路了，但可能走得不远：他的确迷路了，但可能走得不远。如果他迷路了，就会被指出并被任命为官员。
（8）是：正确。否：错误。
（9）小船轻盈地漂浮在水面上。“夭夭”是漂浮的意思，“逸”是变化的意思，“扬”是飞翔的意思，形容小船行进得又轻又快。
（10）问旅人前路如何：问旅人前路如何。旅人。
（11）恨晨曦昏暗：可惜天色才刚刚亮。恨：遗憾。昏暗，天色才刚刚亮。
（12）乃瞻横宇：我刚看到我家的房子。乃是那时、以后的意思。瞻是远远地望去。横宇是房屋，有横梁作门，指简陋的房屋。横是水平的。宇是屋檐，这里指住宅。
在（zài）心在奔：开心地奔跑。
(13)稚子：幼小的孩子。
（14）三径几近荒废，松菊犹生：院中小路几近荒废，松菊犹生。三径指院中小路。汉代蒋旭（xǔ）退隐后，在院中竹林下开辟三径，来往朋友寥寥。后来，三径便成了隐士居所的代名词。近，近。
(15)颍尊：满杯。
(16)引：带来。駞（shāng）。眄（miǎn）庭柯以怡颜：看着院子里的树，心里很开心。眄，看旁边。这里是“随便看看”的意思。柯，树枝。以：为了。怡颜，脸上露出开心的神色。
（17）继傲：表达骄傲自满的心情。傲，指傲视天下。
（18）深荣禧知易安：住在简陋的小房子里感觉很舒服。深是明白的意思。荣禧是只能容下两个膝盖的小房子，就是极其狭小的意思。
(19) 每天在花园里散步本身就是一种乐趣。
（20）策扶老以策扶老以（qì）：搭配拐杖行走，随时随地休息。策，依靠。扶，拐杖。休，休息。流休，游休，游休，意味着在没有固定位置的情况下走来走去，在任何地方休息。
（21）时不时地抬起头，凝视远距离（Jiao）。
（22）从山上出来：云自然而然地从山上出现。
（23）阳光是昏暗的，阳光即将到来。
（24）抚摸孤独的松树和徘徊：持续到孤独的松树上。
（25）请停止与他人的社交和切断联系：停止与他人社交并与他人建立联系。
（26）世界反对我，我还能做些什么来追求世界，我还能做什么？
（27）甜言蜜语：亲密的单词。
（28）：春天到了。
（29）在西方领域要做的工作将在西方领域开始。
（30）或订购一辆马车：有时带有窗帘的小马车。
（31）或划船：有时划船Zhào的原始含义是划船的。
（32）经过深蜿蜒的山谷后，必须搜索“窈窕”一词。
（33）沿着崎and的山山路行走：沿着崎and的山山路行走。
（34）树木既繁荣又繁荣。
（35）涓涓：柔和的水流出现。
（36）我欣赏春天的所有事物的繁荣，并为我的生活即将结束。
（37）矣矣乎：算了！ 辅助词矣用于加强感叹号的音调。
（38我们可以在这个世界上生活多长时间，而我们的生活在这个世界上可以持续多久？
（39）你这么焦虑和焦虑？
（40）帝国的家园无法触及：仙女是帝国家园。
（41）Huai Liang Chen Yi Gu Wang：珍惜美好的时光，而Huai则意味着liang chen是指春天。
（42）或种植木棍：有时用木棍植物，植物，杂草。
（43）爬上东方的高地面，并发出高度的哨声。
（44）让大自然走向我们的生活。
（45）如果我们满足于天堂的意愿，我们还能怀疑什么？
背景
在东部王朝的Yixi（405）的第一年，陶恩明（Tao ）辞去了正式职位，并返回了乡村，并写了“返回乡村”，在29岁时开始担任Yiix Yiick，他在29岁时就开始了。彭尔县（ ）辞职了80天，然后辞去了官员的身份。 他生气地说：“我不想向乡下男孩鞠躬几碗米饭！”
Tao 是Jin （393）的第18年，Yixi的第一年，当时他成为了13年的彭派县的一年。 （403），武士武士篡夺了金朝，并在的第三年中宣布自己是Chu的皇帝（404）。东部王朝的军事和政治权力自豪恩（Huan Xuan）篡夺金王朝以来仅15年。 随着篡改的屠杀和不公正的战争，陶恩明人本质上喜欢自由，但是当时的官僚主义是极度腐败的，奉承和傲慢的行为，最终在那个时候站在政治社会中。陶恩明的性格和政治社会注定要退休。
主题
这篇文章是由作者辞职的，他在Jin 的Yixi（公元405年）的第一年辞职。回到乡村时的心情，他回到乡村后享受的乐趣。
通过对劳动生活的赞美和劳动生活的悼词，表达了离开官员的无限乐趣，而无限的乐趣则表达了对大自然的渴望和爱情的叙事，而情感是巧妙地表达了情感，并表达了叙事的态度；美丽，结构是严格而小心的。
关于作者
Tao （c。365-427），的名字，在他的后期，他的名字更名为，私人地名为，先生（），东部的王朝志语是“ 诗人的祖先”，他是的首个杰安吉县官员，的杂志， ，但他在80多天后辞职，退休到乡村。 他是中国的第一位田园诗人，被称为“古代和现代的隐士诗人的祖先”，并收集了一系列名为“陶恩明的收集作品”作品。
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