【#少儿综合素质训练##文言文：陶渊明《还乡》原译赏析#】陶渊明在文学界的地位和影响力，靠的是他的散文和诗歌，一点不亚于他的诗歌。以下是©无忧考网分享的文言文文章：陶渊明《还乡》原译赏析。欢迎阅读参考！
“回家”
魏晋：陶渊明
我家境贫寒，耕种还不够养活自己。家中儿女遍地，但坛子里没有粮食，我不知如何度日。亲友们劝我做官，我却不知该如何是好。四面八方有事，诸侯以仁爱为德。我舅父因我家境贫寒，便委派我到一个小邑。当时动乱未过，我又怕远在外地任职。彭泽离我家有百里之遥，公田的利润足以买酒。于是便去求。过了几天，我便心生归意。为什么呢？我性情自然，不是勉强自己去做的。虽然饥寒交迫，但还是会违背自己的意愿而生病。我曾努力为人效劳，但始终是食欲的奴隶。于是，我感到悲哀和宽容，并深深地羞愧于自己一生的志向。 尚望丰收后夜里去世。得知程氏妹妹在武昌去世，悲痛万分，辞去官职。自仲秋至冬，在任八十余日。因事顺利，故将诗名命名为《还乡》。是年乙巳十一月。
回家吧，当你的田地快要长满杂草时，你为什么不回家？既然你已让思想被身体奴役，你为何感到悲伤和孤独？我明白过去无法改变，但我知道未来可以追求。其实我并没有走远，我意识到今天是对的，昨天是错的。船儿轻盈地驶去，风吹起我的衣裳。我向旅人问起前路，我恨晨光昏暗。
我望着屋里，满心欢喜，急急忙忙。仆人迎上来，孩子们在门口等候。三道荒芜，但松菊依旧。我带孩子们进屋，坛里有酒。我端起壶喝，凝视着院中的树木，让自己高兴起来。我倚在南窗，表达我的骄傲，在狭小的空间里感到舒适。花园每天都去，变得有趣起来，虽然有门，但总是关着。我扶着老头休息，有时抬头向远方望去。云朵无意离开山峦，鸟儿累了就知道飞回来。景色越来越暗，我抚摸着孤松，流连忘返。
回家吧，别再交友，别再旅行。世界与我为敌，我还能做什么？我享受亲人的话语，享受音乐和书籍来排解烦恼。农民告诉我春天来了，他们要去西田干活了。有人叫马车，有人划船。山峦蜿蜒曲折，丘陵嶙峋。树木繁茂，泉水潺潺。我体会万物的时间，感受生命的终点。
完了！我还要在这世间呆多久？为何不放手离开？我何必如此焦躁，又要去哪里？我不要富贵荣华，更不能奢望入宫廷，我一个人去，怀着美好的时光，或栽一枝草，登上东山吹一口哨，在清溪边吟诗作对，借着自然环境回到终点，享受天命，我又何须怀疑！
[序言翻译]
我家境贫寒，种地养不活，儿女众多，饭罐里又没有粮食，生活所需无从满足。亲朋好友多劝我做官，我心里也有这样的想法，可是没有办法当官。恰巧有官员被派出去执行任务，地方官员重视爱才，以德为美德，我舅父也因我家境贫寒，便帮助我，就派我到一个小县城当官。当时社会动荡，我怕到遥远的地方当官。彭泽县离我家有百里路，公田的粮食够酿酒，我就请求去那里。过了一段时间，我又想念家乡。这是为什么呢？顺其自然是自然的，这是不能强求的。饥寒交迫虽然迫切，但是强求当官，也是痛苦的。 昔日劳作以食，事事迫不得已，于是心中惆怅，深愧于一生志向。只等了一年，便收拾行囊，连夜离去。不久，他嫁入程家的妹妹在武昌去世，他急于奔丧，便请求免去官职。从立秋二月到入冬，在任八十余天，他便如愿辞官，写了一篇《归去》。时值乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
【正文翻译】
回家吧！乡野即将荒芜，为何不回去？既然灵魂已被肉体奴役，为何我还要如此失落与悲伤？我意识到过去的错误已无法挽回，也知道未来还有弥补的时间。我大概离错误的路不远了，也意识到自己现在做的是对的，过去做的是错的。船儿轻轻地漂浮在水面上，微风吹拂着我的衣裳。我向路人询问前路，可惜天亮得太慢。
一看到寒舍的大门，我就欣喜地跑了过去。仆人们都高兴地来迎接我，孩子们则在门前或院子里等候。院子里的小路几乎荒无人迹，但松树和菊花还在那里生长；我带着孩子们进屋，酒坛里已经盛满了美酒。我端起酒壶和酒杯独自喝酒，欣赏着园中的树木（这让我）神采飞扬；我倚在南窗，把骄傲托付给世人，知道这个小地方很容易让我心安。每天（独自）在花园里散步成了一种乐趣，小花园的门也常常关着；我拄着拐杖边走边休息，时不时抬头望望远方（天空）。白云自然而然地从山峰上飘出来，疲惫的鸟儿知道飞回巢穴去； 阳光昏暗，即将落山，我流连忘返，不舍离去，抚摸着孤松，徘徊不去。
回去吧！让我与外界断绝社交生活，他们的一切都不符合我的兴趣。我该赶出去追求什么呢？和亲朋好友聊天能让我开心，弹琴看书能让我忘却忧愁。农夫告诉我春天到了，他要去西部的田野耕种。我有时驾着布篷的小车，有时划着小船，去探索深谷，走过崎岖的山丘。树木繁茂，泉水缓缓流淌。我羡慕万物生长的季节，也感叹自己的生命即将走到尽头。
算了！我的身躯能在世间安息多久？为什么不顺应本心，顺其自然？我为什么如此不安分，总想去别的地方？我不求荣华富贵，也不抱有升仙的希望。我一个人欣赏美景，或者拄着拐杖除草耕作；我在东山上长啸，在清溪边吟诗；我只要顺应自然的变化，活到生命的尽头。知足于天命，还有什么可担心的呢？
【欣赏】
晋安帝义熙元年（405），陶渊明辞官归隐田园，写下《归隐》。这首抒情诗不仅标志着陶渊明一生的转折，也代表了中国文学表现隐逸意识的高峰。通篇描写了作者归隐途中和到家后的境遇，并想象了自己以后的隐居生活，表达了作者对当时官场的厌恶和对田园生活的向往。另一方面，也流露出诗人“安于现状”的消极思想。
元明自晋孝武帝十八年（393年）起任国主，至义熙元年任彭泽县令，十三年间，他数次为官，数次致仕。元明有政治野心，但当时的政治社会极其黑暗。晋安帝元兴二年（403年），军阀桓玄篡晋称楚帝。元兴三年，另一位军阀刘裕率军与桓玄作战，攻入东晋首都建康（今江苏南京）。到义熙元年，刘裕已完全掌握了东晋的军政大权。从桓玄篡晋到现在，不过十五年的时间。伴随这些篡位而来的，是无数的对异己者的屠杀和非正义的战争。 元明生性爱好自由，但当时的官场腐败无比，阿谀奉承、傲慢无礼，各种不法之徒层出不穷。一个正直的读书人在当时的政治社会中根本就没有立足之地，更谈不上实现自己的理想和抱负。经过十三年的曲折，元明终于意识到了这一点。元明的性格与政治社会的根本矛盾，注定了他最后的选择——隐退。
辞官前有序言，是一篇绝妙的散文。从“家贫”到“故去求”，诗的前半部分简略地描述了自己因家贫而仕途曲折的经历。其中“亲友劝我做大官，我心中有数”，“彭泽离家百里，公田之利足酿酒，故去求”，写出了过去对仕途的真实向往，可见诗人的率真。从“稍老之时”到“乙巳年十一月”，诗的后半部分则描述了自己决定放弃仕途、归田的原因。“性情天成，非改正所得”，是放弃仕途的根本原因。经过几番仕途，诗人知道为“饮食”而侍奉，就是丧失自我，“深愧于一生志”。 所以“虽饥寒交迫”，却从不甘心“违心而病”。语言虽然温柔，意志却硬如金石，没有回头路。至于因妹妹去世而“辞官”，也只是表面原因。序言是对自己前半生的反思，结语则是元明离开官场后对新生活的想象与向往。
“回家吧，田野即将长满，你为何不回家！”前两句犹如给自己敲响警钟，彰显了人生的伟大启示。在诗人的深层意识中，田野是人类生命的根源，是自由生命的象征。田野即将长满，意味着根源的丧失和自由的丧失。回家，是田野的呼唤，也是诗人本性的呼唤。“我既使我的心被我的身体所奴役，又何必感到悲伤和孤独？”意思是我已使我的心被我的身体所奴役，既然是我自找的，又何必感到悲伤和孤独？过去的就让它过去吧。诗人对人生的态度是坚实的。“我明白过去无法改变，我知道未来可以追求。我并没有偏离正确的道路太远，我认识到今天是对的，昨天是错的。”过去无法挽回，但未来可以把握。 做官有错，退休也不迟。这一“明白”“知道”“醒悟”，说明诗人把握了自己，获得了新生。“舟轻舟远行，风吹衣裳。问旅人前路，恨晨曦昏暗。”这四句写诗人想象水陆归家，日夜兼程时的喜悦心情。舟轻舟远行，风吹衣裳，说明他离开官场后如释重负。晨曦昏暗，不见路的遗憾，说明他渴望归家。这是冲出牢笼，奔向自由。即便问陆地上的旅人，那点小事也真让人高兴。
“望屋而喜，奔来。仆人迎，儿女侍立门前。”41岁的诗人看到家门，欢喜地奔来。他还是那么的天真。仆人欢喜地迎接他，是因为诗人把他们当成“儿子”，“待他们很好”（萧统《陶渊明传》）。儿女侍立门前，是因为从此以后父亲就要和他们在一起了。从这隆重的迎宾布置中，依稀可见诗人妻子的形象。“妻翟亦能吃苦，共战友心愿”（同上）。欢呼雀跃的儿女背后，是她安静而喜悦的笑容。“三径荒芜，松菊犹在。带儿女入室，坛中尚有酒。” 看到自己经常隐居的小路变得荒芜，诗人突然后悔自己误入仕途；但荒路上傲然挺立的松菊却让诗人庆幸自己的本性还在。他把孩子带进房间，看到妻子持家养子，干练贤惠。杯中的酒分明是妻子的温情。多么温馨的家庭啊，这是隐居的保障。“我端起壶来，望着院中的树木，以振奋精神。我倚着南窗，以表豪情，知足于小小空间。”在简陋的房间中饮酒自得，显示出诗人的知足。望着院中的树木，傲然倚着南窗，显示出诗人的孤独和傲慢。
“园中每日漫步，乐趣无穷。虽设大门，却常闭。拄杖扶老者歇，有时抬头远望。”诗人的心灵和生活已脱离世俗，向自然敞开。每日漫步园中，心旷神怡。拄着拐杖，或行走或休息，时不时抬头望去，唯有辽阔的大自然能容纳诗人的豪情壮志。“云无心离山，鸟飞倦知归。景物昏暗将入，抚孤松流连。”这四句的描写显然意义深远。宋人叶梦德在《避暑鲁华》中对前两句作了评论：“此乃陶渊明大言，若无此心境，则无以言此。” 云“无意”要“离去”，鸟儿“飞累”要“知归去”，真实地说明了诗人从为官到退隐的心路历程。清人陶澍在《景节献声集注》中这样评述了如下两句：“惜金佐之末，知此时无可为。欲隐居山谷，远离纷扰，或许落魄之后，还能保有气节。”夕阳西下，是否为惜金佐，暂且不谈。在孤松上徘徊，显然象征着诗人的气节。这首诗中有“松菊”、“院枝”、“孤松”三首，在一篇中有三首悼词。“回家吧，请别交友，别再远行。天下为敌，我又能如何？” 诗人与世无争，游来又有何求？“享亲人深情话，乐以琴书解忧。农夫告我春已至，西田有活。”亲人深情话与农夫谈庄稼，如此动听真实。再也听不到官府说“该系腰带去看”的烦人话。大自然除了弹琴读书的乐趣，也是一本永远读不完的精彩书，更何况是充满希望的春天。“有人命马车，有人划船，穿梭于山谷丘陵。”
驾车或乘船，深入山川，深幽的山路，崎岖的山路，无不让人心潮澎湃。“树茂盛，泉涌流，体味万物时光，感悟余生。”大自然充满生机与韵律，让人激动不已，感叹不已。万物生长，青春年华，而我却已老去。“完了，我还要在这世间停留多久？为何不放下心来离开，为何心绪惴惴，何处去？”反思生命的有限，感到自由的珍贵。人生苦短，何不随心所欲，何必在外求索？“富贵不求，帝都不可求。”帝都即仙境，指道教中所说的仙界，其实也可以指佛教中所说的西方净土。 富贵荣华非我所愿，彼岸世界不可信。从中，我们可以看出陶渊明的人生哲学，他不仅否定世俗的政治社会，也拒绝宗教的彼岸世界。在士人热衷于官职、佛道盛行的东晋时期，他的境界很高，他对待人生的态度是严肃、世俗的，他要用自己的生命去寻找人生的意义、实现人生的价值。“我心怀好日子独自前行，或栽一枝草，登东高吹一口哨，清溪边赋诗。”这四句，是诗人理想生活的浓缩描述，天气好时他便出门，农忙时他便耕耘，登高时他便吹口哨，临水时便赋诗。劳动、自然、人性构成了诗人充实的人生。 “乘化归端，享天命，何疑乎？”后两句是诗人人生哲理的高度概括。《易经·系辞》云：“乐天知命，则无忧也。”化与命，都是指自然之道。让自己的人生始终顺应自然之道，即领悟人生的意义，这就够快乐了，这就是幸福，还有什么好怀疑的呢！这是一种超脱的境界，同时又是脚踏实地的。
《还乡》是一首词体抒情诗，词体之源是《楚辞》，特别是《离骚》。《楚辞》之境界是为世效劳的悲情境界，而《还乡》之境界是退隐的超然境界。中国传统的文人受儒家教育，以积极为世效劳为人生理想。在政治极其黑暗的历史时代，文人理想无法实现，甚至生命都得不到保障。这时辞官归隐，就有了其真正意义，其意义在于拒绝与黑暗势力合作，高扬独立自由的精神。陶渊明是第一个将这种退隐之情真实、深刻、全面地通过诗歌表达出来的人。这是《还乡》在词史、文学史上的重要意义。
到了宋代，《还乡》被人们重新发现和认识。欧阳修说：“晋无文章，唯陶渊明《还乡》。”宋襄说：“陶公《还乡》一文，南北皆佳。”他评价了这首诗在文学上的重要地位。李格非说：“《还乡》犹如由心而流，无斧凿之迹。”朱熹说：“词意平淡凄凉，虽以楚音为本，而无怨怼之疾。”（以上引自陶澍注本）点出了这首诗真实、自然、和谐的风格特点。宋人这些评论，是符合现实的。（邓小军）
读《归去来》并不给人以轻松的感觉，因为在诗人看似无忧无虑的生活背后，是一种悲凉和无奈。陶渊明本质上并不是一个只喜欢游山玩水、不关心时事的纯粹隐士。他虽然说“生性爱丘陵”，但他骨子里却想造福社会。鲁迅先生在谈及陶渊明时说：“即便在诗中，除了评论家所推崇的‘悠然观南山’，也有‘精卫捧小木填海，刑天舞戟，其猛志常在’，足证他并非整日整夜飘摇不定。”（《题未定稿》）透过“请别交友别游”“天下与我为敌”等愤慨之词，我们心情沉重。
《归去来》中的风景，是真实的描写，还是想象的描写？钱钟书先生说：“序言说这首诗写于十一月，尚在隆冬。若是回溯性、直接性地记录，哪有‘树木茂盛’‘万物正当时’这样的描写？又怎会有‘农民告诉我春天到了，西田有活干’‘有人在插枝拔草’这样的描写？是归去来前的想象，这是不言而喻的。”这样看来，这篇文章的第一大写作特点就是想象。作者写的不是眼前的风景，而是想象中的风景，心中的风景。那么，写心中的风景和眼前的风景有什么区别吗？眼前的风景是他所看到的，先有风景后有文字，文字与风景相配，重在描写真实； 他心中的风景是人为创造的风景，是随着内心的喜好、随着情绪而创造的，心到了风景那里，未必就是风景，有风景也未必就是现实，只是一种抒情的表达而已。
本文语言十分精湛。诗以六言句为主，穿插三言句、四言句、七言句、八言句，朗朗上口，韵律优美。句中多用“之”、“以”、“而”等字，舒缓典雅。有时用叠词，音乐感极强。如“舟远轻风拂衣裳”、“树茂盛泉涌”等。多用排比句，或正或反，恰到好处。描写、抒情、议论相结合，时而描写景物，时而抒情抒情，时而议论议论。有景有情，有理有趣。
最后要说的一点是，陶渊明虽然退隐田园，但无论他的行为是积极的还是消极的，他都不同于劳动人民。他写的是《还田》还是《还乡》，其实都是那个时代的现象，退隐田园的也不只有他一人。但他的退隐却造就了一位作家，形成了一种文学风格，在中国文学中熠熠生辉，光辉千秋。欧阳修说：“晋无文章，唯有陶渊明《还乡》”。这句话虽然有些夸张，但可以看出它在文学史上还是有一席之地的。