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论陶渊明的田园诗 邓海平 兰州城市学院文学院2010级学生 摘要：本文试图以传统的社会学方法为主要方法，辅以心理学方法和文化研究方法，探究陶渊明田园诗的艺术特色和回归自然、追求精神自由的个体美。陶渊明长期在乡村与农民生活在一起，使他对乡村更加了解，对农民更加同情，因此他的思想和行为比起文人少了一些文人的清雅浪漫，而多了一些乡村的质朴清新。陶渊明仕途不顺，一生并不幸福，陶渊明几度在为官与隐士之间犹豫不决，这也促使陶渊明接受了道家回归自然、向往自由的思想，他坦然地把田园田园生活视为自己的生活氛围和理想归宿，将自己融入乡村之中。 他的心灵与田园密不可分，达到了天人合一的境界，因此，他能用清新、朴素的语言来描写朴素自然的生活和心情。他的诗结构完整，景物描写、精神描写、物象描写融为一体，没有夸张和修饰。用词用句看似随手，实则用心良苦。关键词：陶渊明的生平、思想、田园诗、意境美：本文以陶渊明的《与》为例，论述了陶渊明的《与》与《》的结合。陶渊明长期在农村生活，这使他更多地关注农村，有他的《与》与《》的结合，这是少了《与》与《》的结合。论陶渊明的《与》与《》的结合，生活很、很、很次。 陶渊明把“心静、心安、处世”作为自己的人生理想，融入到他心灵的“清净”境界中，这样，他才能用清净的情操和人生的“浑”融入到他的诗中，《铺神》中“少有”的字眼来表达，看似得心应手，但其实不然。关键词：陶渊明的一生诗歌艺术前言：陶渊明出生于官宦家庭。陶渊明出生的时候，家道已衰，十二岁丧父，所以他从出生起就过着清贫的生活，日常生活中雇不起仆人，生活成了问题。不仅如此，陶渊明仕途不顺，生活也并不顺利，一直隐居在乡间，所以他的大部分时间都是在乡间和农民在一起度过的。
逐渐接近社会底层，他对乡村有了更多的了解，对农民也多了一些同情。清贫的生活迫使他不得不参加一些力所能及的劳动，也改变了他的劳动观。隐居在乡间，陶渊明交往的大多是乡邻，不与达官贵人交往。经过长期潜移默化的影响，陶渊明的思想和行为少了文人雅俗的风流，多了一些乡土气息和清新气息。不能实现宏图大志促使他接受了道家返璞归真、向往自由的思想，把乡村当成理想的王国，把自己融入到乡村之中。乡村成为他的生活氛围和审美对象。陶渊明的生活经历和生活条件对他的思想影响很大。受家风的影响，他一定程度上接受了儒家的入世思想。 陶渊明家道衰微，生活中的诸多烦恼，加之他天生的个人气质，促使他向道家思想靠拢，表现出一种内道外儒、先儒后道的性格类型。陶渊明内道外儒的性格类型促使他最终心平气静地接受了乡村田园生活，并带着几分淡泊闲适的心情将其作为自己的生活氛围。不仅如此，他还热情地歌颂田园风光，将其作为官场与社会的对立面。他把自己融入到乡村之中，乡村成为诗歌的终极实体。陶渊明在将自己客体化的过程中完成了对乡村的描写，他的心灵与乡村密不可分，达到了天人合一的境界。生活经历和情感结构深深地影响着他诗歌的形式表达。陶渊明将自己融入到乡村之中，在描写中投入了自己的理想情感。 因此，一切乡村田园生活都承载着作者强烈的主观情感，二者交融，密不可分，使抒情说理与叙事描写融为一体，构成了他诗歌的整体结构。
一、陶渊明的生平背景陶渊明（公元356—427年），又名陶潜、元良，是东晋伟大的田园诗人。陶渊明出生于官宦家庭，陶渊明出生时，家道已衰，加之他12岁丧父，所以他从出生起就过着清贫的生活，日常生活中连雇不起仆人，生计成了问题。不仅如此，陶渊明仕途不顺，生活也不顺心。陶渊明几度在仕途与隐居之间犹豫不决。为了赚取生存的物质，他不得不放下高尚的自尊，先后做了国师、真君武官，后来又做了建威武官、彭泽知县。他一直隐居在乡间，所以他的大部分时间都是在乡间和农民在一起度过的。 逐渐走近社会底层，他对乡村有了更多的了解，对农民也多了一些同情。清贫的生活迫使他不得不参加一些力所能及的劳动，也改变了他对劳动的看法。隐居在乡间，陶渊明交往的大多是乡邻，不与达官贵人交往。经过长期潜移默化的影响，陶渊明的思想和行为少了一些文人的典雅浪漫，多了一些乡土气息和清新气息。他的志向未能实现，促使他接受了道家返璞归真、向往自由的思想。他把田园生活作为描写的对象，把乡村看作理想的王国，把自己融入到乡村之中，乡村成为他的生活氛围和审美对象。正因如此，他的田园诗是唐代诗歌的一个流派，为古典诗歌开创了一个新的天地、一个新的境界。 2、内道外儒的思想陶渊明的思想主要表现为内道外儒、先儒后道。陶渊明从为官到隐居，多次出仕，最后长期隐居田园，外界环境给他的压力远小于他自身对田园的向往。
陶渊明的退隐田园，多是他理想生活的必然体现和积极追求。陶渊明的每一次退隐，都是他的理想与丑陋的现实之间的冲突，而非明显的外在压力。陶渊明虽然与当时名僧慧远有交往，但他并不接受佛教思想，思想中缺少佛教的轮回转世、善恶报应等观念。由于陶渊明自幼热爱自然，始终秉持道家清静无为的思想，所以在退隐期间，他能够心平气和地接受乡村田园生活作为自己的生存环境。因此，他的田园诗所表现的不仅仅是对田园的热爱，还有赋予田园新的生命和审美价值。在他的诗中，没有屈原的郁闷愤慨，没有曹植的慷慨，没有阮籍的不平，陶渊明总是用平静的语气来叙述他在田园生活中的所见所想所感。 3、田园诗中回归自然、追求精神自由的个性美陶渊明清新自然的田园风光还体现在优美的田园风光中。陶渊明把自己的理想寄托在田园上，把田园理想化，描绘出美丽的田园风光。文学的艺术特征在很大程度上是和作者的个性分不开的。性情单纯的陶渊明向往和平、安宁的社会，人们可以自耕自食，没有竞争，没有虚伪，没有相互压迫和伤害；他追求的生活是朴素、真诚、淡泊、高远、自由、无私的生活。自然，日常生活的诗化，既是陶渊明的人生宗旨，也是其田园诗整体的艺术特征。1、陶渊明田园诗内容自然朴素，描绘的是质朴的田园生活，表现了田园生活的宁静和作者闲适的心情。
无论是春游、登高、饮酒、读书、采菊东篱下、檐下洗漱，还是迎着南风展翅的新苗、一天天茁壮成长的桑麻，都化作了一首首优美的诗篇。如《拟古诗》第三首诗写到：春来燕子成双归茅草房。一年来，我家日渐冷清，我却依然坚持清贫的生活。燕子不嫌弃旧巢，也不嫌弃我这个穷书生。在这首诗中，作者表达了自己选择隐居的坚定决心。 又如：《归园田园》：“我年少无心世事，生性好山丘。误入尘网，一去三十年。笼中鸟思故林，池中鱼思故塘。南蛮荒地复归园中。宅院十余亩，茅草屋八九间。榆柳荫蔽后檐，桃李排堂前。村落温馨远，炊烟萦绕村中。”诗人对茅草屋、榆柳、桃李、远村炊烟、鸡鸣犬吠的描写，给我们呈现了一幅静谧秀丽的田园山水画，让人流连忘返，驻足欣赏。 “温暖悠远的村落，村落炊烟萦绕在村落里”，一远一近：“深巷犬吠，桑树顶鸡鸣”，以静带动，简直是化境。作者所见所闻，细细品读，仿佛身临其境。这一切在陶渊明的点化之后，都变得诗情画意，仿佛即将置身于人间仙境。诗人清心寡欲、心境平和，与朴素宁静的田园风光融为一体，给人无限回味，满怀喜悦与幸福。这里的一切都与喧嚣危险的官场如此不同。难怪诗人庆幸自己能如“池中鱼，笼中鸟”般“回归自然”。
鸟儿、鱼儿、松树、菊花、炊烟、新苗、浑酒、清溪，都是他的挚友，彼此产生共鸣。他不再是旁观者、仰慕者、过客、占有者、装腔作势者，而是自然界平等的一员，完全自然化于自然。陶渊明对自然的爱是真诚的、唯美的、非功利的、全心全意的。“吾无心世事，性情爱丘陵山川。”这种爱是人与自然情感交流的结果。正是因为这种无私的爱，它才熠熠生辉，展现出它的真与美。 诗人只有这样的心理建构，才能使他坚决走出官场的物质安逸与精神窒息（“长在牢笼中”），投身到田园的劳碌与艰辛（“南山下种豆，草茂豆芽稀疏。早起收拾荒地，月色下持锄归家。”），精神大为愉悦，从而形成陶渊明“真、清、朴”的田园诗风貌。总之，田园是陶渊明生活的依托，是他精神的支柱。2、朴素无华的语言之美。翻开陶渊明的诗集，我们可以发现，一切乡间事迹、田园风光，以及诗人在这种环境中的宁静心情，都是通过朴素自然的语言表达出来的，用以少胜多的艺术概括，含蓄隽永。 名句“悠然见南山”中一个“见”字，准确地传达了诗人采菊时得意洋洋的心情。起初他无意突然见山，是心理上偶然发现的喜悦。一个“见”字，意境便飞扬起来。《归园田间》第三首诗中有“携月携锄归家”一诗，若是“携月携锄归家”，那只是星月下旅行的客观景象，没有任何情感情趣。
《背月》把人与月紧密地联系在一起。画面上的人物形象与月景融为一体，整个境界被人情味笼罩。一个“背”字描写人与月同行，人的情感溢于言表，主观色彩要浓厚得多。如《还园田间》第五首：山涧清浅，可洗我脚。滤我新酿的酒，邀一只鸡来游戏。夕阳西下，屋里一片漆黑，柴火代替了烛光。只是一条普通的山涧，一只鸡，一束照明用的柴火，从陶渊明的笔下，却有着一种活泼的生活情趣。乡村生活的朴素，邻里的亲切，乡村民风的淳朴，都呈现在纸上，给人一种美的享受。 陶渊明田园诗语言之美，在于奇与平、情与理的良好统一，在有意无意中将陶诗真实纯粹的意境自然而完美地展现出来。陶渊明的诗作很少使用夸张、华丽的词藻和对仗的典故，往往是实事求是地讲述一切。描写的对象往往是最普通的事物，如村会、鸡犬、豆芽桑麻、穷巷、荆棘门等。然而，这些普通的事物在作者的笔下显得平淡无奇，但细细咀嚼，就会发现，平淡中蕴藏着华丽，具有令人赏心悦目的韵味。陶渊明田园诗的语言虽然很接近普通的“农语”，但经过了高度的艺术提炼，在这种凝练生动的语言中蕴含着丰富的情感和典型的形象。 “堂前林间暖意满，夏日蓄清明。”这里用了一个“蓄”字，形象生动，清新自然。夏日静谧的林荫，仿佛是一股可以蓄、可以舀的清泉。“南有风来，拂动新苗。”这个普通的“拂”字，也让我们清晰而动态地看到温暖的南风温柔地抚摸着茁壮成长的幼苗，充满生机的场景。
“春秋多晴日，人登高赋诗，过门相呼，饮酒相饮。”这四句质朴的诗句，描写了田园生活生动和谐、欢快的声音和气氛。北宋诗人梅尧臣说：“古今诗无别，唯有平淡难成。”陶渊明的田园诗语言能如此质朴朴素，却又意味深长，确实可贵。他的一些诗句，如“久在笼中，复归自然。”“回首无人知，白日门常闭。”“悲风爱静夜，林中鸟爱清晨开。”看似淡然，不经雕琢，但细细品味，实是匠心独运的“奇句”。3、自然永恒抒情诗的生命在于情感。 陶渊明的田园诗描绘的是宁静祥和的田园生活：“温远村落，炊烟萦绕村间。”诗人在田间地头的亲身体验更是自然朴素：“白日里我关起门来，空室里无思绪。”相较于“同受责难，异受责难，万事皆憎”的喧嚣、动荡的官场，田园生活环境让诗人感受到了田园生活的宁静与闲适。在农村工作中，他还找到了与劳动人民“谈桑论麻”的共同语言：“想你时，披上衣裳，谈笑不倦”（移至下篇）。仕途的反复痛苦，让他意识到仕途与自己“爱山爱丘”的本性是格格不入的，“关在笼子里久了，才能回归自然”。清人温汝能说：“陶诗中充满着真情趣。” （《陶诗集》）陶渊明的田园诗里那种舒畅而持久的深情，确实是发自肺腑的，他对田园的热爱，真实地流露在字里行间，给人一种浓郁而难忘的美感。
元代陈意真在评论陶渊明田园诗的风格时说：“陶渊明心有忠义，心有闲情，真情真景，诗近十九首。”诗中这一段指出，陶渊明田园诗写的东西，都是出自他真情实感，自然而美好。在抒情方式上，陶渊明田园诗善于把自我表现自然地融入客观事物中，如第五首《采菊东篱下，闲看南山》中对典型景物的自然模仿，自物合一，表现出诗人闲适、宁静、淡泊的自我心境。陶渊明田园诗的朴素、自然抒情，与诗的内容有关。 朴素源自清贫卑贱的生活处境，纯真、自然、淡泊是鄙视腐恶社会、崇尚自由生活的性格体现。4、宁静真挚的友情之美陶渊明退隐田园后，与当地群众结下了深厚的友谊。他以平等的态度对待农村普通百姓，与他们建立了不带功利目的的亲密关系；如：“有时回村，一同在草丛里漫步。相逢，无闲话，只谈桑麻的生长。”（《归园田》下）他不时与村民在草丛里漫步，亲切交谈，交谈的内容不是诗词，而是桑麻等农作物的生长情况。可见他与劳动人民建立了相互信任的关系，有了共同语言，他们都真心实意地关心庄稼的生长情况。 他还常常邀邻里一起宴饮：“滤我新酿之酒，邀鸡上桌。”（《归园田》上）又如：“春秋多好日，登高赋新诗。路过，相呼唤，把酒言欢。
农活忙了，他们就各自回家，闲了，他们就互相想念，想念的时候，他们就穿上衣服，有说有笑，不知疲倦。 “（移至第二位）两人路过门前，互相问候，有好酒时，一起喝，农忙时，各自回家，闲暇时，互相想念，想起来，就穿上衣服，到对方家里去，一起喝酒，开怀畅谈。“谈笑不倦”说明两人的关系十分融洽，高兴时，忘却烦恼，忘却回家。 5、自然完美的艺术美 我们知道，在诗歌创作中，情、景、理的融合至关重要，而情又是最重要的。没有情感的景物是没有生命力的，没有情感的理智更是“平淡无味”。陶渊明的诗歌总是揭示出人人都能看到的东西，给人以美感。他善于将情与理融为一体，把自己对人生和现实的深刻领悟形象化，将诗歌与哲学、景物紧密结合起来，给人以清新自然而不枯燥的感觉。 可谓由物而来，由景而起，由情而致，由理而治。如《还园田》第四首，先说自己远行归来，带着儿子、侄儿去拜访故人，却只看到一片“废墟”，“老人家的家宅”，“井灶残存，桑竹枯朽”，可想而知，家宅荒废已久。问路过的“拾柴人”，得知“死后什么也没有了”，不禁感叹“此世异于市井”，终于领悟人生虚幻，终将归于虚无。短短八十字，情、景、事、理融为一体，可谓达到了天人合一、主客一体的境界。 还有《归园田野（上）》，从诗中我们不仅看到榆柳桃李间的几间茅草屋，看到村落里的几缕炊烟，听到深巷里传来的犬吠声，听到树梢上鸟儿的鸣叫声，而这一切，也构成了一种境界：宁静、平和、朴素、自然。
如“鸟儿歌唱新季的喜悦，凉风送我美好”和“平地被远风连成一片，良苗也满怀新意”都是写春风的，但都写得如此简练而丰富。“风声悲壮岁末，雪厚一日后，细听却听不见声，眼中清澈。”诗人似乎在不经意间把人们在冬雪中所有细微的感受都写出来了。这种感受所体现出来的和谐，是人与自然相融的结果。更重要的是，这些情景描写与诗人在诗中描写的感受巧妙地融为一体，既是客观的，又体现了诗人的主观感受和个性，成为抒发诗人心境和情趣的有机组成部分。 如第五首饮酒诗《安居人间》一章，既不能说是一首田园诗，也不能说是一首怀古诗，更不能说是一首哲思诗，因为诗中景物、情感、道理融为一体，相互渗透，相互映衬，营造出一种高远而又超脱俗世的意境，从而形成了一种“自物合一，理想化的诗意境界，情事景理交融，形神兼备”的诗意境界，陶渊明的诗歌取得了卓越的艺术成就。 萧统在《陶渊明集序》中称赞他：“其文章独具一格，词句精妙，文采飞扬，超群出众，语调清朗，无可比拟，流过白浪，直冲云霄。论时事，文笔精准，令人遐思；论志向，文笔宽厚，情真意切。”他的田园诗最大的特点，就是质朴自然，却又寓意丰富。他用朴素的语言，平实的画法，不仅生动地勾勒出清雅质朴的田园风光，而且坦率地表达了诗人田园生活中的宁静心境，一切仿佛都是从胸中自然流淌而出，没有一丝冶炼、凿凿的痕迹。
总之，陶渊明的诗语言是精炼的“农语”，是大自然的再现，质朴、含蓄却又极其丰富，是体现在通俗中的魔力。陶渊明的田园诗在思想和艺术上都取得了很高的成就，在中国文学史上占有极其重要的地位。他的影响就如同他所描绘的宁静悠远的大自然一样，令人回味无穷。陶渊明对后世的影响主要是正面的，他鄙视富贵、不与统治者勾结的高尚品格，为后世有进步理想的作家树立了榜样，他们在与权贵腐败的政治斗争中从陶诗中汲取力量。另一方面，陶渊明的安于现状、守成的思想和逃避现实斗争的态度，也给后世的诗人留下了负面的思想。结语陶渊明的人生经历和生活境遇，不仅决定了田园是他的创作题材，而且在很大程度上形成了其诗歌的艺术特色。 绝境和屡遭挫折，促使“性情自然，不图名利”的陶渊明把名利的梦想全部放在心底，把田园当成自己的理想国度。田园不是作者身外之物，所以他心平气静，事事顺其自然，少了做作和浮夸。诗中意境融为一体，诗的语言朴实自然。 参考文献 1. 《楚辞注》，宋朱熹著，上海古籍出版社，1979 年版 2. 《北堂书钞》，唐虞世南著，四库全书 3. 《中国简史》，范文澜著，人民出版社，1962 年版 4. 《魏晋南北朝史》，王忠魂著，上海人民出版社，1979 年版 5. 《两晋南北朝史》，吕思勉著，上海古籍出版社，1983 年版 6. 《中国文学发展史》，刘大杰著，上海古籍出版社，1986 年版 7. 《中国中古诗歌史》，王忠玲著，江苏教育出版社，1988 年版 8. 《六朝诗歌词语研究》，王云录著，黑龙江教育出版社，1986 年版 1999年第10版