“明年，我会把母亲的骨灰从地里挖出来，换上‘腰月’骨灰盒，埋在山脚下的一棵树下，父亲的骨灰撒在树顶上。”山。”
高古奇说话的时候，我仿佛看到一棵大树的饱满树冠被狂风吹得摇晃起来，但那棵树却一动不动。风爬上山，扬起灰尘，细小的颗粒在烈日下闪闪发光。
这一幕或许代表了我对桂丛的印象——安静、庄重、平和，但内心涌动着高度集中的情感，非常古老。
桂丛是高古驰创立的殡葬用品品牌。 “归”是家的意思，是心灵往复的旅程。 “丛”来自高古奇的第六感。 “从是一个非常形象的词，很像我。”想象中的灵魂聚集地。我的画面是，人死后，灵魂回到天上的一片野草，随风摇曳。有一天，草断了，它回到了现实世界，进入了某个矩阵。 ”
桂丛有情系列灵罐“万月”。 （图片来自：桂聪 产品摄影：徐晓东）
从“死”开始
高古奇，人称顾大师，也是知名的家具设计师，也是国内独立家具品牌梵集的创始人。
高古奇曾说过，“打造品牌就是慢性自杀”，尤其是像他这样高度敏感、个性富有创造力、属于处女座的人。
我们很好奇，为什么这样的人在实现了财务自由之后，又会慢慢回来自杀呢？家具设计师创立的殡葬用品品牌将如何布局？ “新消费时代，所有品类都值得重塑”的火焰是否已经烧进殡葬行业？这个行业的创新窗口期即将到来吗？
8月30日，桂聪在其公众号上发布了创始人的话。高古奇分享了几个令他感动、让他想打造殡葬品牌的故事——少年时经常参加葬礼的感觉，父母去世后，在日本住酒店，找到了“坟景房”，却意外地发现了它的美妙之处……
死亡这个话题重要而沉重，但高古奇却用自己的经历切入其中，消化掉悲伤的部分，用自己高度敏感的神经剥去那些让他感到怪异、难受的细节。理性提问和思考——为什么我们如此害怕死亡，以至于葬礼过程中的所有程序都是以“吓人”为基础？如果我们想向死而生，怎样才能克服死亡的禁忌，树立正确的生死观呢？
交流中，高古驰也分享了这些细节。比如，他父亲去世时，有好心人提醒他，早上烧香，下午烧阴气旺，会闹鬼。带着骨灰去下葬的路上，他要在每个路口撒纸钱，并高呼“跟我来”。 ，紧紧跟随，别迷路了。”
“我是处女座，这有什么交集？纸币不够怎么办？如果不能完美地把这些事情做好，我就会后悔。晚上回去的时候，我就想知道，我爸爸是不是失踪了？”
经过思考，他相当荒唐的心理活动让他得出一个结论：“葬礼的底层逻辑应该基于情感，而不是恐惧。”
“应该有人做这件事。如果没有，那我来做。”
更具体的困难也在激发他的消费洞察力。例如，当他的父亲去世时，他买不到合适的骨灰盒。高价格对应的是劣质材料和完全粗心的设计。 “我不能接受这样的东西，它必须卖到几万美元，太难看了。”
灵盒、灵罐被桂从定义为“灵魂容器”。 （图片来自：桂聪 产品摄影：徐晓东）
后来，高古奇自己画了图案，联系厂家定制，并以最快的物流发出。他花费时间和精力寻找解决办法，成功送父亲踏上最后的旅程。
在更多不像高古驰那样敏感、严肃、苛求的人眼里，骨灰盒只是一个容器。其高昂的价格是基于其功能性、购买渠道的便捷性以及死亡消费的重要性。不可重复性。就像绿火车时代一样，火车站门口开的餐馆，味道一般，价格较高，但没有人在意，因为大家都抱着“被坑一次”的心理，而且大多对它的期望被搁置了。在填充阶段。
我问高古驰：在这个需求比较旺盛的市场，一个强调设计的品牌会不会感觉有点精英主义和水土不服？
他的回答是：“设计不是精英主义的核心，价格才是。但非常可悲的现实是，在现阶段的殡葬用品领域，你花了精英主义的钱，却只能选择非精英主义的产品。” ”
用设计来消除死亡的恐惧
如今，高古奇已经不再在意好心人的劝告。每当他想起父母，他都会在牌位前点燃一炷香，与他们聊天。他亲自设计的墓地，也属于桂从的产品线。他将墓地、灵盒、灵坛定义为“灵魂的容器”。
桂聪的第一部短片，由高古奇担任制片人，收集了他和家人纪念已故朋友时的语言片段。 （导演：王小恒特效：刘明欣摄影：杨帆制作：土神制作）
桂丛首批新品目录包括8个品类、近30个产品，因材质、工艺不同，定价也不同。分为天地系列和众生系列。其中，有造型优雅、可作香薰、可用于日常家居场景的香烛，有吉祥云纹、莲花纹、仙鹤造型、古建筑造型的扎纸，还有玉器、陶瓷、木器等。牌位、灵盒、灵坛和壁龛，未来还会有服装系列。
这些产品大多是对现有传统殡葬产品品类的设计更新和审美升级。他们抛弃了复杂的龙凤雕刻和简单的宫殿造型。桂丛用“蜿蜒的图案”来象征生命的循环和设计者的延续。为了诠释时间的概念，保留了天然纹理的玉石和木材的原始纹理，仅在形状上进行设计修饰，以简单控制复杂。
灵盒“天书”是由大理石和榉木组合而成。盒身刻有锯齿状图案，象征“时间之形”和生命轮回的延续。它是桂丛的标志性设计符号。 （图片来自：桂聪 产品摄影：徐晓东）
像神社这样的创新，来自于高古奇的思考：
“在传统文化中，我们有神龛供奉财神、土地神等，但现在很少听说有人在家里有神龛供奉祖先了。我们把它设计得很漂亮作为日常家具，它出现在空间中可能不会显得突兀或吓人，但它既可以祭祀亲人，又可以给逝者在居住环境中留下空间。你随时可以给他烧一炷香，和我们说话，就是用设计来消除对死亡的恐惧，让缅怀逝者成为日常的习惯。”
与生与死之间的物理屏障相比，我们对死亡的恐惧和对死者的禁忌更多地来自于心理屏障，仪式和物品在很大程度上确认和巩固了这种隔离，将死亡变成高古奇希望通过桂丛强调：生与死是一条完整的线，就像魂盒上的锯齿纹一样。死亡和出生只是生命旅程中值得标记的节点事件。而不是“恐怖事件”。
木制神龛具有家具装饰之美，使追思逝者的仪式不需要受到时间、地点和环境的限制，可以轻松融入日常生活。 （图片来自：桂丛 产品摄影：徐晓东）
如果你仔细观察桂聪的产品，你会发现它们有着明显属于高古驰的设计语言。它们有整齐而简单的几何线条。他们在材料、颜色和形状的搭配上花了不少心思。它们微妙、抽象，并且有大量的空白。其中不乏中西建筑和古典传统器物的影子，现代又不失东方。
高古奇从众生系列中为母亲挑选了一只名为“望月”的灵罐。材质为白瓷，光泽莹润。罐身借鉴了传统的月坛造型，罐盖上有一座古老的圆形宫殿。尖塔的影子，“它的弧度就像一轮满月，握在手里会感到温暖、踏实。这也支撑了我对桂丛产品设计的期待：多维度的设计语言，最终回归”设计体贴人的心理感受，回归温度。”
企业家未完成的任务
高古奇坚定地说，在他能做的众多事情中，回到丛是他现阶段唯一想做的事情，对他来说特别有意义。而在他下定决心成为桂聪之前，他也曾一度犹豫过、迷茫过。
头两年，当他情绪低落时，他常常感到痛苦。创建者和管理者角色之间的紧张关系造成了分歧。 “每天进公司，我都会去会议室听汇报。一个部门持续半小时到一个小时，然后换下一个部门。我的思维就这样不停地跳动，我的大脑一直在当我回到家时，我感到精神分裂、沮丧，并且容易发脾气，我立即觉得这不是我。”
这是对消费主义反思的影响。 “我以前是一个一直在消费的人。因为要打造一个品牌，我觉得我需要在消费的过程中学习。我会看新的设计，包括大师的经典设计，然后买来看看是否合适。”令我印象深刻的是，我什至曾经有过拥有100把经典椅子的想法，但在拥有它们之后，我发现这种乐趣转瞬即逝，无法持续，就像《The》中的科学家们一样。 《三体》了解外星文明，整个信仰体系崩溃后，影响也是一样的。
情感感受的背后，是高古驰对行业变化和市场环境的审视。 13年前，当我开始打造品牌时，新中式家具市场还相当空白。人们对中式风格的理解是色调浓烈、造型古色古香、雕花繁复的红木。高古驰可以说参与了改变市场和从业者认知的过程。作为创造者的认识和自我实现的过程是最难得的经历之一。
高古驰（图片来自：桂聪）
如今，新中式已成为一种被广泛接受的风格，成为销售领域的有效标签，但新中式的核心却越来越模糊和混乱。高古奇觉得自己兴奋的部分已经消失了，“我不做，别人就会做。而那些你所谓满意的东西，无论我如何努力，在师傅面前根本不值一提。我们是被别人设定的。”如果你在体制下学习，你会抓住一个经济增长的窗口，但这是作弊，你最终失去的技能是一个缺陷。但桂聪不一样。”
经过两年不及预期的“退休生活”，高古奇发现自己本质上还是一个不能休息的人。所谓的闲暇，给了他不必要的焦虑、胡思乱想和对未来的恐惧。
一定程度上，创立桂聪可以填补他空虚的日程，消耗多余的精力。更重要的是，他坚信“现阶段应该有这样一个品牌的问世，改变大家对死亡的观念。 ”
或许桂丛的“与众不同”就在于此。
从旁观者的角度来看，戈古奇似乎又向内心的恶魔发起了攻击。作为一名设计师和企业家，他对产品设计、消费趋势、消费者心理甚至员工心理具有高度敏感度。然而，如何用好这把双刃剑，不让它演变成情感内耗，是摆在每一位创作者面前的问题。这是每个品牌主必须解决的问题。
向死而生，是否需要为死亡做好准备？
今年1月，国家统计局统计数据显示，我国2022年死亡人数1041万人，出生人数956万人，出现人口历史上首次负增长。
人口老龄化问题加剧，大规模流行病发生周期缩短，疑难杂症患病率上升。从个人生活的角度来看，死亡确实远没有想象中那么遥远；从社会角度来看，市场似乎永远是第一位的。消费者开始感受到需求的出现。中国殡葬服务市场规模逐年增长，2020年至2026年可能实现近一倍的增长。
然而，从个人经历来看，通过各种文化艺术媒介，在公共或私人的话语空间中，我们可能偶尔会形而上地讨论死亡话题，却很少认真讨论死亡仪式、认真为死亡做准备。且不说代际观念的差异，下一代人也无法心平气和地询问上一代人的愿望。葬礼就像房间里的大象一样，常常被回避。
“我经历过十多场葬礼，有的葬礼我是帮他们主持的，所以我很早就开始面对死亡，一直想给自己写一封遗书。”
疫情解除后，高古奇被感染。卧病在床、被刀喉折磨的他突然获得了巨大的动力，写下了遗书。
如果我们正面面对死亡，心平气和地谈论它，对死亡有更充分的准备，我们是否能够更迫切地感受到生命的珍贵和时间的流逝，是否能够更好地向死亡而活？这就是高古奇想要传达的信号，而桂丛就是他传递信号的灯塔。
他还坦言，市场仍然需要教育，谈论死亡，养成独立选择如何处理死后事情的习惯。这需要集体共识的一些改变，而仅靠一个品牌是无法完成的。它需要一群对此感兴趣的从业者。供读者思考、实践和探索。
“经历了疫情之后，我们已经有了面对死亡和痛苦的集体经验。死亡对于每个人来说并不是那么遥远和陌生，所以在我看来，集体共识的改变不会太漫长和遥远。这个过程将会未来 5 到 10 年内将会发生。”
桂丛小程序首页列出了三条“丧葬指南”——办葬礼该怎么做？日常生活中如何祭奠逝者？写遗书的有效方法是什么？高古奇以这种方式提醒人们，直接面对死亡是不够的。我们必须认真地认识死亡。我们要知道，葬礼并不是充满遗憾的结束，也不是仓促的解释。它可以是一种选择，一种准备，可以是每个人都会思考的事情。人生又一个切口。
在这个切口中，高古奇看到了《生而死》和桂聪，“如果你很快就死了，你最大的遗憾是什么？你想写下来吗？你想尽快写下来吗？” ？”完全的？”
交流结束时，高古奇表示，目前他对市场规模、死亡人数等数字不感兴趣。 “这些都是给投资者看的”，他希望桂聪的潜力首先在于“影响更多的事情，影响更多的事情”。当今时代影响着更多人的生死观。这代表了品牌对其所处时代的思考和回应，是品牌的当代性。”
一颗好种子能否结出好果子需要时间来验证，但种子一旦种下，有些事情可能就发生了改变。
我不认为高古奇是一个精明的企业家。在我看来，他是一个相当理想主义的人。很难说桂丛一定会取得普遍标准所重视的商业成功。这些也都没有定论。但我们确实希望一个不仅仅以盈利为目的的品牌能够盈利，更希望一个好的初心能够落入健康的土壤。任何领域，都会有更多思考、践行自己“当代性”的品牌。
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