在这个乡村农场，你可以来回两次划一根火柴。
图：乌尤寺二雅台远观车辆
这个乡村农场原名昆山农场，始建于清初。 为何得名昆山，又如何改名车子，县志上并没有说明。 相反，“车”在象棋“车马炮”中读作ju。 所以当我第一次听到这个地名的时候，我就觉得有些奇怪。 田里的居民大多是惠安村的农民，属于人民公社时期的东风五队。 因为他们住在农场，所以他们中的许多人看起来不像农民。 有的女孩皮肤白皙，皮肤细嫩，长相漂亮。 她们将成为城里一流的女性。
我在车里住了十年了。 那时，每个乡村都有自己的特色。 安谷与车子不同，车子与杨家不同，杨家与观应不同。 不像今天，所有的村庄都建得一模一样，就像双胞胎兄弟一样。 以前的停车场只是并排的两条街道，一宽一窄，都不是很长。 有知青曾经夸张地描述过：一根火柴可以往返两次。 你可以看到它有多小。
不过麻雀虽小，五脏俱全。
公社一级的政府机构和社会设施主要集中在宽街。 从南到北排列有屠宰场、公社医院、乡政府、供销社、缝纫店、信用社。 宽街后面是窄街。 路口有一家铁匠铺，整天炉火熊熊。 他们用祖传的锻造方法，为乡下人制作铲子、菜刀、镰刀、锄头等。 旁边的小吃店门口摆着几张方桌和凳子，卖包子、包子、馒头。 狭窄的街道上最热闹的地方就是茶馆，每到集市的时候茶馆总是爆满。 各大队的茶客们聚集在一起，给刘三爷、赵老二打招呼，打个招呼，玩得开心，得到东、西、北、南的消息。 ，古今中外的故事，吹牛几句，说几句，摆下龙门阵，无聊的时间就在有趣的聊天中过去了。
车子山的开放时段为二、五、八。 数百年来传承下来的规矩，从未间断过。 偶尔农忙时，公社也会发出通知，严禁社员赶集，但收效甚微，此事无人理睬。
以前的农村农场，门口种着黄葛树，田间有戏台，这是农村农场的标准特征。 车子山舞台矗立在田野尽头的沟边，每逢节假日都会邀请剧团登台演出。 1969年，知青第一次下乡时，组织了演出。 由杨宗阔指挥，李晓佳手风琴伴奏。 那场演出中，何克随着歌曲《白毛女》翩翩起舞。 后来，走在乡间小路上，人们常常喊着：“白毛女来了”。 我和江华、赵忠福共同上演了《沙家浜》中的“斗智斗勇”。 江华饰演阿庆的妻子，赵忠福是车子中学的老师，饰演胡传奎。
没有演出的时候，台下的房子被用作东风五队的面馆。台前的空地当然是为了容纳看戏的人而设计的，也恰好被用作晾晒的水坝。面条。
最令人印象深刻的是会场入口处的巨石，至今仍在。 它是停车场的独特标志。 从田口一路往前走，左边就是隧道山堰。 沿山腰流至金灯大庙山，再流至杨家、观应。 右边是从安谷白潭堰流下来的堰水。 它就像一条小河。 一路上有很多滚轮。 我最熟悉的就是安谷陈黄村的双水年、车区惠安村的仲年二、杜家场。 村里的水磨房。 堰水从田地后流至田口，流经平安村、新民村，在杜家场汇入河水，完成借水还水的使命。 一路上，堰水形成了放射状的灌溉网络，使安谷、车子、杨家、官营等地成为旱涝保收的鱼米之乡。
我落脚的大队以前叫惠安村。 在三、四大队交界处，有一座著名的石桥，名叫惠安桥。 它是用优雅的石头铺成的。 其材质和结构风格与二十里外的苏济桥一模一样。 。
我到农村工作时，做了一些调查，发现八区的公社里，车子、安谷几乎都是坝子，其余的不仅远离城市，而且都在山区。 两者相比，汽车离市区更近，仅一河之隔，地理位置更佳。 我定居的惠安村与安谷双水村接壤。 这里有一座桥，叫双水桥。 桥尾有双水滚筒。 沿着双水辊玉带般的小河斜走，数座村庄错落有致，如星辰八斗。 屋前屋后都有许多竹子。 乍一看，竟然有些精致。 这些村庄背山面坝，沟渠纵横，山清水秀，田野一望无际，宛如桃花源里的景象。
整个村子就叫惠安村。 天赐福气，惠安安居乐业。 后来看多了，才知道车子和安谷是中国最顶级的村庄。
去大队办理户口时，我特意询问大队会计，我落户的生产队的劳动力单价是多少，分配的粮食会不会很大。 吴姓会计说：一年配发的口粮有几百斤，都是黄粮； 单价89美分，不低。 我心里暗自庆幸。 工作一年，年中拿到分红后，我发现劳动力单价几乎减半了。 不过，生产队的粮食分配水平确实是比较高的。 算上秘密分享的产量，达到了700多公斤。
说到劳动力单价减半，是有原因的。 主要是变田为土，变小田为大田，变歪田为直田。 这一切都靠并肩磨、无休无止的磨。 工分一下子翻了一倍，但产值却没有增加。 原本八十九美分的单价怎么能减半呢？
公社南部的老岗坝情况则不同。 河流和冲积平原上有小岛屿。 把农田变成土壤没有多大意义。 因此，大坝上的劳动力单价基本可以维持在九毛钱左右。 岛上有两名知青在大队当民办教师。 按每月的工分计算，加上10元的教师津贴，他们的收入就有30多元，是知青中收入最高的。
到农村第一年，给我花生、塘鱼、牛肉。 生产队在中南二有一块沙地，特别适合种植花生。 洛湾口山脚下，有一大片田野，田野里积满了水，形成了一个大池塘。 分花与鱼，才是应有之义。 牛肉的划分纯属偶然。 两个孩子在山上放牛。 两个家庭都饲养公牛。 他们互相碰撞，变得不相容。 他们在山坳上开始战斗。 结果，一头公牛被推到岩石脚下，摔死了，只好宰了它。
第二年，更换了队长。 花生不再种，鱼不再养。 就连用来包粽子、汤圆的糯米也不能随心所欲。 必须按照上述规定的面积播种。 事实上，每天与土地打交道的农民比任何人都清楚该种什么、种多少、什么时候种稻、什么时候收割。 但上级却自以为是，把农民当成阿斗，照顾到每一个细节。 以至于插秧的距离、插秧的次数、翻耕的深度、施肥的量，都不厌其烦地反复指示。 不按规定办事的大队，一经发现，将受到严厉批评。 有一个秘书叫王，姓关邦。 他眼睛小，身材高，脾气暴躁。 他总是训斥干部。 大家都怕他，人称他为“王毛火”。
那些年，公社书记每两年更换一次。 他们都是自上而下任命的，从来都不是选举出来的，也没有人太关心他们。 我之所以记得王书记，是因为他的名字叫王茂火，好记，好记。
至于车子公社下属的九个大队，每个大队书记的名字我都搞不清楚。 他们有的人很熟悉，有的人却完全陌生。 但在全公社有两位大队书记，一位是战斗大队的杜品忠，一位是东风大队的朱泽华。 杜品中是杜家场人。 他说话犀利，行事果断，身材高大帅气。 知青们下乡第一天，在公社大坝等待发放。 他亲自来接，只要愿意跟他走的人都可以，并且大声宣布他的团队特别欢迎那些长得漂亮、能歌善舞的人。
与杜品中的行事风格不同，东风大队的朱书记个子不高，无论做什么，脸上总是挂着微笑。 四清运动期间，工作组提拔他为书记，并在会上向大家宣布了任命。 众人纷纷道：“朱泽华是谁？让他给个面子。” 他站起来说道：“我在这儿。” 众人异口同声：“看不到。” 工作组只好让他站在桌子上，现在大家都看到了。 但他也从此得到了一个外号，大家在背后叫他朱艾儿。
这两个人，在自己的大队里，都是无可争议的人物，威望极高，或者更准确的说，可以掌控朝堂，镇压他人。
车场里，有几个比公社书记、大队书记还要有名气的人物。 其中，公社卫生院的刘兆明、王本东、王必泰、吴妈可以说是大家都耳熟能详的。
先说五娘。 她的身份是助产士，地位不高，但公社里一半以上的男孩女孩都是她生的。 她清楚地知道哪个女人怀孕了，已经几个月了，什么时候生产，宝宝的位置是否正确，是否有任何异常反应。 她个子不高，也不瘦。 时间一到，她就拎起助产包，整齐地向娘家走去。 当我当赤脚医生时，我进出公社医院一段时间，没有听到她说几句话。 她的话是在孩子出生时替她说的。
这位喜欢说话、医术精湛的医生就是刘兆明。 基层医院的医生都是内科、外科、妇产科、儿科的专家。 后来实行计划生育，进行绝育手术，他成为女性绝育手术的主刀医生。 一年冬天，他带领的手术团队为一百多名育龄妇女进行了绝育手术。 他的专长是儿科，来公社医院就诊的孩子几乎都找刘医生看病。 我刚学医的时候，经常向他请教，他告诉我一个治疗原则：“能吃药的，不打针；能打针的，不打针。” 我一生都记得它。
农村人称他们为医生，而搞中医的人通常称他们为老师。 王本东和王必泰是兄弟，都有中医和外科背景。 车子医院院长最初是王本东，后由王必泰接任。 王本东行医，有自己的见解。 别人不敢轻易做股动脉注射，但他敢。 有时他甚至忽略了青霉素皮试。 药房的邓医生问他：“王先生，你不做皮试吗？” ：“王老师快来！他晕倒了！” 王本东走过去一看，扶着病人躺在板凳上，说道：“睡一会儿就好了。” 果然，病人躺了一会儿，就自己站起来了。 走了。
与师兄不同，王必太学了很多西医，他治病的方剂也以西医为主。 有时他又回到原来的工作，为伤者接骨接榫。 据说有一次，有人接骨时，手腕骨折的部分向后接了。 受伤的人说：王老师，手接得很好，但是我的手扭了，我怎么拎着碗呢？ 王必泰一看，确实装反了，连忙把它取下来，又重新装上。
因此，这两兄弟的名声也不同。 有一个两句话的笑话叫“你想挣脱，就到王本东；你想死得快，就到王必泰”。 其实这有点夸张了。 与现在的很多医生相比，王医生的医德和医术要好得多。 他也很善良，我从来没有见过他骚扰任何人。
这个公社医院里还有很多人，比如杜竹山、王元庆、邓荣华等人，也都值得记录，但由于篇幅所限，无法详细描述。
相反，车子山场口屠宰场却有一名生猪屠夫。 他是玉龙村人，人称小斗林。 不过，这顶挡雨的“帽子”用乐山话读作“斗林”，一叫起来就成了小斗林。 他出名并不是因为他像管家一样杀猪，而是因为他手里的刀控制了所有猪肉的销售。 如果猪全身各部位不分肥瘦等级，那他就只是个猪屠夫。 问题是，当时猪肉必须凭票购买，而且价格是一样的。 谁不想吃到一块好肉呢？ 所以小斗丽的地位就变得非常重要了。 谁想分到好肉，就先递给他一根烟，微笑着靠近他。 和往常一样，小豆李从来不笑，但烟来了他总是拒绝。 那些忙得没时间抽烟的人，先把它们拨到一边，堆成一座小山。 由于抽烟量很大，他的脸色苍白，身体消瘦。
其次最好的名人是车子中学的老师。 这所学校的旧址是原祠堂，很可能是杜氏宗祠。 这是非常令人印象深刻的。 民国时期的乡村，大户人家都有自己的祠堂。 除了用来祭祀祖先外，它还被用作家庭孩子学习的学校。 我奶奶姓杜，嫁到了我们徐家。 由于家里穷，孩子上不起学，奶奶就去找族长，要求享受族人待遇。 族长说道：“我们是杜氏宗祠，你的孩子姓徐，读书是要交学费的。” 奶奶自信地说：“我儿子头上一半头发都姓杜！” 族长觉得有道理，说道：“我叫你儿子来读书。”
政权更迭后，祠堂收归公有，改为公立学校。 1969年，各大队设立小学。 有祠堂的就用祠堂，没有祠堂的就新建祠堂。 在我落脚的东风大队，毗邻的先进大队有陈黄祠，革命大队有胡氏宗祠，都用作大队小学。 东风大队村里没有祠堂，只好新建祠堂。 学校的教师包括少量的公办教师和较多的民办教师，都是农民中的高中、初中毕业生。 高中毕业的教初中，初中毕业的教小学。 有一年，公社中学老师张德英生完孩子后请产假，让我接替代课老师。 我初中毕业，教初中。
车子公社中学位于杜庙，距车子场约一里路。 主要教师有高中毕业回乡的赵忠福、胡思贤，以及高中毕业的知青杨灿、陈雨露。 杨灿家住茶山，他的妻子也是一名知青。 他们是唯一在农村结婚的知青。 没有举行婚礼，他们只是把被褥、床铺放在一起，就成了夫妻。 陈雨露来自战斗旅，教中文。 杨灿教授外语。 赵忠福是惠安村人，胡思贤是老岗坝人。 他们是私人教师。 赵忠福看上去很有才华，身材高大，鼻梁挺拔，英俊潇洒。 我的妻子是大队小学的一名公办教师。 她个子不高，身材娇小。 两人十分恩爱，走在一起，如影随形，只是差距巨大，形成一幅画面，那就是高矮应该在一起。
文革期间，农村做了两件好事，都是1969年。一是大队办小学，全部免费，学生全部在大队读书。 二是设立大队医疗站，配备两名赤脚医生。 每人每年交纳一元钱，生产队再补贴一元钱。 然后他们去看医生并吃药。 他们只付5美分的注册费，其余的都是免费的。
杜厚全，大队会计。 几年来，我肠梗阻反复发作，医疗中心无法缓解，只好转运到区医院进行手术治疗，费用全部由医疗队报销。 医疗站的账务由大队会计负责管理。 每个月去市医药公司买药，都需要向会计所借钱。 我家在城里，我可以照顾自己，进城买药的差事大部分都是我承担。 随着时间的推移，他们彼此变得非常熟悉。 1978年，我上大学的时候，去会计事务所办理了户口迁移。 杜厚全打开大队户口本，随口说道：“你看，20世纪60年代前后的三年里，全队的出生率为零。” 当年，民间俗称“粮关”。 人们很幸运能够避免死亡，但他们仍然有精力生儿育女。
追根溯源，是上面对“大跃进”的号召，就是要与敌对势力竞争，超越英国赶上美国，大规模冶炼钢铁，建设公共食堂。 结果，无数的原始森林被砍伐。 从镇柳旗到大庙山，车子乡无一幸免，从数臂粗的百年老树，到手指细细的小树，全部被剃光了头。 后来，通过飞机播种稍有恢复后，满山的松林又被清理干净，到处都种植了桉树。 经过几十年的反复努力，昔日的森林已完全无法恢复。
我生产队的房东曾经给我讲过他早年的生态环境。 1958年我定居的镇六旗以前，山上森林茂盛，有柏树、杉树、松树、绿栏、杂树等。 当人们进入森林时，他们永远看不到太阳。 有的地方树木茂密，背着篮子也很难挤过去。 数臂粗的古树随处可见。 早年，时常见到老虎、豹子。 有一年秋收时节，一只色彩斑斓的大老虎下山闯入一处农舍。 当他看到一个孩子独自在地坝里玩耍时，他抱起孩子就跑了。 恰巧有邻居摘草回家，大声呼救，惊动了周边地区。 田野里的工人们闻风而动，带着装备奋勇拦截。 老虎无路可走，无奈之下抛弃了猎物，逃到山脚下的一个山洞里避难。 众人在洞外站成队形，呼喊着，与老虎僵持着。 后来，一位智者想出了一个主意，命令大家带进草料，堵住洞口，然后放火焚烧。 只听山洞里老虎狂吼乱撞，声音渐渐沙哑，最后被烧死。
楼主的故事证实了一个现象。 车子公社的整个住宅小区，民国时期和大跃进之前建造的房屋，都是青瓦木屋，这说明山上的木材完全足以满足建房的需要。 后来山秃了，他们被迫封山造林。 连烧柴火都成了问题，只出现了茅草房、土坯房、石屋。
后来，随着经济的大发展，建立了高新区，征地，建街区，远离了原来的老田。 砖混结构的建筑从过去的惠安五队延伸到了四队、三队，几乎所有的房屋都变成了失地农民聚居的局面，良田被改造成了美丽的池塘、桑竹进入毗邻工厂的高新区。 曾经的田园风光，从此成为了往事的记忆。
小时候在城里吃米饭有两种吃法，一种是干米饭，一种是蒸饭。 在农村，家家户户都吃水磨米，家家户户蒸米饭。 米饭蒸熟后，打开盖子，饭香扑鼻。 盛入碗中，浸泡并分散。 麦收季节，新麦磨成麦粉，锅里煮粥，锅边粘上气饼； 或者在蒸米饭上扭上几根羊角，与现在的白面馒头相比，口感不同。 农忙时节，亲戚来访，家境殷实，白肉豆腐花、米饭是待客的标配。 平时家里做的蔬菜会随着季节的变化而变化。 到了做饭的时候，我就去地里摘菜，到沟里洗。 很多家庭的门前屋后都有一条水道，可以在这里洗衣服、浆洗衣服、打水做饭，只需几步之遥。
车子山田土壤肥沃，主产水稻。 不是人造的，可以保证粮食无忧。 但当时，每年正月初二，都有一些家庭缺粮。 为了度过饥荒，需要向老岗坝借一些粮食。 新粮收割磨成新米后，按照约定的规则，可以借一斤粮还一斤米，然后去接到对方家里。 老岗坝是河中的一个小岛。 它不产稻米，但盛产谷物。 相互交流才算互惠互利。 此类交易没有书面协议，全部基于口头协议。
在乐山，老岗坝远近闻名，主要是因为它的萝卜。 其他地方出产的萝卜，总比不上老岗坝沙地出产的品质，和谐，汤鲜，口甜。
老岗坝的另一大优点是没有水田，很多农活不用脱鞋就可以干。 但四面环水，意味着如果有什么不便，去公社开会或者办事就得坐船。 因此，整个坝子专门配备了一艘木船，由胡思安担任船夫。 过渡人员来到码头，看到船停在对岸。 他喊道：“西安！” 思安解开系缆，悠闲地把船划了过去。 思安一生都在船上工作，从一个年轻人成长为一个老人。 直到这座桥建成，木船才从历史中消失，思安也丢了工作。 与木船度过了一生的他突然变得闲散起来。 思安心烦意乱，无事可做，每天都赶着去上班。 一天早上，西安起床煮糯米吃。 他发现有些不对劲，就告诉家人：“我有点头晕，想躺一会儿。” 这一睡之后，他就再也没有醒来。 有人说：“如果不建桥，西安还能活多少年？他就闲着死了。” 西安活到了97岁。 如果这座桥晚几年建成，他可能会活到100岁。
以思安这个年纪，可以说是很长寿了。 几年前我退休回到乐山，经常去车子山老地方看望。 很多曾经熟悉的人都已经分开了； 我们曾经熟悉的田园风光正在消失，成为记忆。 但我仍然记得在这片土地上听到的关于前人的故事和传说。 县志云：“(乐山)民勤耕，风俗盛诗书”。 这也是车子之地的写照。 清代乐山最后一位科举进士是杜家场杜卓章。 胡昆达，1935年毕业于复旦大学，车子乡胡庙人。
杜家、胡家是车子山的豪门，人才辈出。 他们不仅拥有强大的学术声誉，而且拥有雄厚的经济实力。 当年，杜虎为无忧寺的管理立下了汗马功劳。 二姓在无忧寺山拥有一块土地，“方圆二三里，价值千余金”。 每年可收取白银百余两，全部拨作寺院开支。 当遇到寺院修缮时，都护常常施舍。 因此，都护姓主持寺内僧人的受戒、迁居、受命、行为等事宜。 每年正月，无忧寺住持都会邀请杜湖管家到寺里讨论一年中的大事。 春秋之际，祭祖时，无忧寺住持必须到二姓祠堂上香。
这种情况，在杜姓部落人杜全弼所著的《重刻乌尤山碑》中，有明确的记载。
车子山还有两位著名人物，一位是武术家，一位是商人。 武术家杨展是车子乡大佛坝人。 崇祯年间，武学名列第三。 明朝末年，张献忠入侵四川，杀戮无数。 杨战起兵与张献忠部作战，在彭山江口镇大败张献忠军，放火烧船，迫使其退守川北，并率部收复川西、川东失地。 。 所辖地区农业生产得到恢复，数百万蜀人赖以生存。 如今的川南还有许多古音，这都要归功于杨湛在明末的战乱中拯救了部分村民。
另一位商人是车子乡人张受志。 他于1920年创办的运输公司，名为“品一公”，专门运输各地货物。 在其顶峰时， 的年货运量达到了10,000吨以上，几乎垄断了货物流通的80％至90％。 我们在Yibin，，，和其他地方设有分支机构或机构。 当我还是一个受过教育的年轻人时，我经常听到刘博士在脸上欣赏，几乎就像是一个像神的人物一样。
更多的普通百姓以自己的美德维持农村习俗的延续。 在我在的十年中，我从未见过对房东的任何批评。 在他定居的洛加巴（），有一个叫胡·泰奎（Hu ）的地主，而且没有农民曾经批评过他。 有时，高级当局动员了每个人回想起痛苦和甜蜜的回忆，并指责邪恶的旧社会。 一些农民回忆说，当土地所有者雇用人们收获小麦时，他不得不把蒸笼米饭和两次煮过的猪肉放在窗台上，以便每个人都吃饭，否则没有人会为他工作。 当旅的秘书听到这句话时，他显然是偏离的，并迅速改变了这个话题：“我们都知道您说了什么，不需要解释一下，让我们与其他人交谈。胡弟兄，来这里。” 胡弟兄大声喊叫，并指责旧社会。 谈论房东如何利用农民以及贫穷的农民的生活。 特别是在三年的食物短缺期间，人们饿了，以至于他们的皮肤发泡，眼睛肿胀，他们几乎不会走路而不会摇晃。 在旧社会中，如果您没有食物，则可以从房东那里借用； 在那些年，每个人都没有食物，没有地方借钱。 那些无法忍受的人只会饿死。 这种指控是完全正确的，秘书不能怪他，因此他只是宣布会议休会。
在我所在的制作团队中，有一个名叫Lu Bao Bao的人，他是中华民国的首席安全官员。 Luo太老了，无法做重大工作。 他的女人患有遗传性疾病，走路时会落在地面上。 她需要帮助才能再次站起来。 对于这对夫妇，如果您不派他们上班，他们只会完成这项工作。 他没有钱来弥补食物口粮。 如果您不给他食物，这对夫妇将饿死。 生产团队处于这种情况下，所以他们别无选择，只能忽略阶级斗争：当农业季节忙碌时，他们被分配在干燥领域工作； 他们负责在松弛季节收集肥料，并负责保留记录。 即使是贫穷和中低级农民也无法享受这些简单，简单的农业任务。
还有一个令人心动的故事。 我们旅的女董事是共产党的成员。 她的丈夫死于职责，她多年来一直是寡妇。 杜吉亚昌（）有一个名叫Yi 的w夫，他被称为渔夫，他的头上戴着第四类元素的帽子。 一年，渔夫Yi 决定结束他的单身生命，因此他要求媒人向女子董事求婚。 女子导演没有谴责班级敌人的异想天开，而是回答了媒人：“我在这里已经很多年了，我怎么能结婚？” Yi 击中了一个软指甲，转身找到了第二支球队的遗ow。 第二支球队的寡妇没有那么多想法，因此她很容易同意。 没有人挺身而出停止这一事件，没有人认为嫁给第四类的贫困和中低级农民是阶级斗争的新趋势。
最初，世界是和平的，生活在和谐，可以自由地去，城市和农村地区之间没有区别，也没有故意煽动阶级对立。 在1950年代，当土地改革进行并分裂土地时，世界开始改变。 在城市工作的一些工人的一些工人被划分土地的想法所吸引，因此他们辞职并返回乡村参加土地改革。 土地分配给了手。 经过几天的幸福，它被带回了集体所有权。 后来，当家居注册被合并并且不允许城市和农村地区随意搬家时，我意识到返回家乡是我做过的最大的愚蠢之处。
愚蠢的事情是由傻瓜完成的，但聪明的人也做愚蠢的事情。 公社秘书陈·沙哈瓦（Chen ）。 的本地人，红旗大队。 在我的印象中，除了公社秘书以外，他的职位和权力必须是独家的。 当时，所有有关受过教育的年轻人的招聘通知都是用自己的手写的，并分发给了旅。 即使我被分配在公社中学时担任代课老师，他也个人证实了候选人。 听到我不愿意教书，他找到了旅秘书，并敦促我。 在1980年代，该市开始加速建筑物的建设。 他辞职，上班，买了一名桩司机，在建筑工地上驾驶堆。 当业务蓬勃发展时，他聘请了一名助手与他联系。 后来，助手离开了他，独自走了，抢走了所有客户。 陈秘书别无选择，只能重新开始，然后去安瓜去潘求黄金。 结果，他没有找到任何黄金，但他还倾倒了他从堆积的钱中赚到的钱，所以他不得不回到他的旧生意上。 后来，几年后，我听说我患有肝癌。 到他去世的时候，他本来会五十多岁。
指望自己的手指，有很多人做这样的愚蠢的事情，并竭尽全力。 仅在Chezi 的9个旅中，更改的名字来回走了：首先，Ping'an成为了红星，新的内战战斗，成为红旗，Tea 成为，成为工人和农民，农民，农民，农民， 成为， 成为革命，Hui'an成为东风，钓鱼龙成为胜利。 文化大革命后，它颠倒了，红色的星星变成了和平，战斗变成了杜吉亚昌，红旗变成了白堰，太阳变成了茶山，工人和农民变成了大佛陀大坝，东方雷德变成了洛根大坝，革命变成了金灯笼，东风变成了hui'an，胜利变成了钓鱼龙。
在1970年代，情况紧张时，挖了许多单人突袭山脚下的机械化农业道路。 在乡村的竹林中，一只鸟也反复抱怨：“人们的解放军 - 调整枪支 - 调整炮兵。” 村民说，这是那些在战斗中丧生的人的幽灵。
如今，一切都是过去，新的街道正在出现，但旧街道仍然存在。 不幸的是，缺乏计划导致了原始的古城镇，其房屋被毁了，土地上覆盖着杂草，变成了废墟。 如果我们有远见的视野，保持旧领域并适当地恢复它，那么古老的田野的古老外观将与后面的Wugui山上的Luodu寺院回荡并融合在一起，它将成为一款出色的旅游者吸引力。
实际上，自古以来，Chezi 的风景就一直闻名。 在古代，大佛水坝被称为富裕岛。 清朝的张·鲁伊（Zhang Rui）在《美田旅行笔记》中写道：“空风是北京十个风景秀丽的景点中的第一个。 看到巨佛的最佳场所在大坝前的河滩上。 整个平坦而肥沃，风景美丽。 明朝中有一个由安潘（Anpan）撰写的，描述了的风景：“太阳在竹林后期升起，鸟儿在唱歌，花朵在春末很昏暗。埃米看着柔伊。” 这个青年河滨类似于坎格河平原。 风景是汽车。 如果您有精神可以爬到Wuyou，站在高高的平台上，看着远处的Chezi ，您会发现Anpan看到的五百年前仍然存在的风景仍然存在，但是其中很多已经丢失了。
美丽的！ 车。 地方和州警卫，请照顾好自己。
图片：在晴朗的日子里，清晰可见70英里外的三座Emei山脉。