端午节在桓仁当地俗称五月节。在桓仁，传统香囊要到端午节前一周才大量出现，与艾蒿、桃枝、守门猴、青麻扫帚、粽子等一起出售。传统香囊是端午节的象征，所以传统香囊又叫传统五月节香囊。桓仁传统香囊源于满族香囊，制作技艺一脉相承，用平针绣、千针绣、长短针绣等绣制“福气、福气、吉祥”、“寿星、幸福”等美好寓意的图案，绣在背带格子的锦缎上，里面装满当地的干制中药材和棉花，根据需要雕刻成吉祥形状作为挂件。
桓仁满族自治县位于辽宁东部山区，其良好的自然资源孕育了川芎、艾叶等多种中药材。农历五月为春夏之交，蛇虫多发，暑热盛行。从端午节开始，人们开始贴身佩戴荷包，用来驱虫防病。药香一直持续到下一个端午节，再换上新的荷包。桓仁是建州女真族的产地，传统的香荷包源于满族先民女真人狩猎、装食物时佩戴的“皮囊”。 ”逐渐演变为钱袋、针线袋、烟袋、服饰袋等多种实用的日常用袋，如今更成为端午节的特色节日商品。社会群体传承过渡到个体传承，但送礼的情怀却发生了变化。传统香袋风味更浓，以日常的视角见证着桓仁的历史跌宕起伏和民俗变迁。桓仁端午袋品种繁多，但多为粗制滥造的机制制品，而传统的五一袋为手工制作，色彩鲜艳，绣工丰富，工艺精湛，用途广泛，可挂胸前，可装车内，可壁饰，可赠礼，可衣柜除臭等，极具观赏和收藏价值。工匠们从当年五一劳动到次年五一劳动，全年储备的香袋在节前三至五天便销售一空。任县制作传统香包的不到10人，其中最有影响的是文英一家，72岁的满族老人文英是第三代传承人，她将家族传承下来的传统香包制作得技艺高超，从七八岁开始制作至今，60多年来，已开发出4个款式，6个造型，200多个品种，每年销售上千个，深受当地群众的好评。任县传统香包已成为民俗节庆的重要元素，体现了地域民族融合的集体智慧、朴实的工匠精神和博大的审美情趣，老手艺人精湛的技艺不仅满足了现代生活的物质需求，传承了民族文化，而且在民俗活动中焕发出无穷的生机。
桓仁荷包的出现，源于当地的一个传说。相传，古时候，一伙强盗来到桓仁，为非作歹，给百姓带来了极大的苦难。最终，这个噩耗传到了皇城，皇帝便派朝臣前去铲除这些恶人。在路上，遇见一个女人怀里抱着一个大孩子，手里抱着小孩子，不停地呵斥他。一问之下，才知道这个女人怀的是她丈夫前妻留下的孩子。朝臣们很赞赏这个女人的贤惠，说五月初五这天会有大事发生。出门之前，去割了艾草挂在屋檐上，然后递给她一个布包。那天，每个孩子都要分一些，用布包好，贴身穿着。这样可以保全家人的性命，也让这个女人回去后不要告诉任何人。回家之后，他们悄悄地告诉了亲戚好心人，这样就避免了一场灾祸。作恶者被就地处决，毒药使一些孩子患病，但戴着布袋的孩子却幸免于难。据说布袋里装的是桓仁当地的中草药，这种布袋就是荷包最早的形式。端午节背荷包防病避邪的习俗就从此流传了下来。
满族佩戴饰物的历史悠久，桓仁曾是建州女真族的产地。据《宁古塔纪略》记载，女真人“出门时，腰带上必系小刀、匙袋、火石袋、手帕等”。除这些外，还有烟斗、筷子筒、荷包之类。满族人使用荷包，是从他们的祖先女真人在狩猎时，用它作为装食物的皮袋开始的。传统的香包，从满族祖先的“皮包”逐渐演变为日常使用的钱袋、针线包、烟包、衣饰包等小物件，成为今天端午节的特有时令商品。它们与自然节气有关。农历五月，蛇虫出没，夏毒盛行，五月初五，有守门等一系列民俗活动。桂花艾蒿、穿彩线荷包、吃蛋粽子、登山、用泉水洗脸等等，都与驱瘟避疫的本义分不开。据说，古时候香囊的填充物主要是艾草，还有艾蒿、紫苏、香草等，都是根据各种中草药的药性制作而成的。如今，艾草在传统的香囊中已经取代了其他几种药材。这是因为艾草能使人心平气和，具有安眠、抗菌消炎、香味持久等特点。五一节佩戴荷包，可以驱虫避邪、祈福保平安，为了开个好头，人们在传统制作摊位前排起长队购买。荷包几乎成了一味中药。荷包只在五一前一周在固定地点销售，但多为机制毛坯产品，桓仁传统香包为纯手工制作，工匠用当年的荷包，从五一一直制作到次年五一，制作精美，造型多样，用途广泛，越来越受到人们的喜爱。
几十年前，传统包袱主要靠家人传承，随着时代变迁，老手艺陆续失传，现代家庭中很少见到包袱制作，同时又催生了市场上的批量生产。口味变淡，坚持以包袱为生的老手艺人自然成了民俗的传承者和弘扬者。当地制作传统香包的不足10人，传承最好的当属温英一家。温英是一位72岁的满族妇女，自幼在家人的影响下，制作包袱已有60多年的历史。20多年前退休后，她全身心投入制作传统手工包袱，开发出四款六种包袱，种类和品种多达200多个。她的三个女儿和丈夫也参与到这项事业中。每年端午节，销量达数千只，深受人们的喜爱。