“在笼子里呆了很久，终于可以回归大自然了。”
“我希望一直这样，我不会抱怨种地。”
这些诗表达了陶渊明看透官场，断绝黑暗官场，抛弃功名利禄，归隐田园的理想。陶渊明放弃官场，归隐田园。虽然他一生生活贫困，但他却成为一位伟大的诗人，中国田园诗派的创始人，他的诗作流传千古。
陶渊明（365—427），字元亮，后改名谦，字元明，谥号“静洁”，浔阳县柴桑（今江西星子）人，出身于一个没落的官僚家庭。曾祖父陶侃是东晋开国功臣，曾任大元帅，封长沙郡公，后迁居浔阳。祖父陶茂、父亲陶懿均为太守。外祖父曾任西征将军桓温的布政使。父亲虽为太守，但性情冷漠，早逝，家族逐渐衰落。 他留下一个孤儿和一个寡母，“自幼贫病，无仆妾，无井臼，无藜豆”，“冬无棉絮，夏有渴瓜筐”，生活十分艰难。
陶渊明“自幼好读书，不求深悟，每悟一事，乐得忘食。”他“性情沉静，少言寡语，不求名利”，但志向高远，救亡图存。他在《杂诗十二首》之五《怀我》中写道：“怀我少年，乐无欢喜，立志游天下，欲远飞。”他志在立志有所作为，充满乐观进取的精神，曾携剑游历张掖、幽州。同时，他少年性格的另一面，是对大自然的热爱。匡庐的雄伟美景和勤劳朴实的民风，培养了他“爱丘陵自然”的情操。
东晋时期，朝廷矛盾重重，权倾朝野，连年内讧流血，北方的秦军不断南侵，自然灾害频发，人民生活陷入困境。由于社会动乱，世事艰难，母亲、妻子相继去世，加上自己嗜酒成性，不善理财，陶渊明的生活日渐艰难。“风雨来，五谷不足填铺，夏有饥馑，寒夜无被可眠”（《楚调怨诗示庞珠布邓志中》）。萧统在《陶渊明传》中说：“渊明少时志趣高远，善于传承文学……”但当时没有士族可以举荐，用法不如权贵，家制极其严苛。 随着时间流逝，陶家昔日的辉煌早已被人遗忘，他的才华和抱负也无法施展，田间劳作不易，仕途坎坷。
东晋孝武帝十八年（393年），陶渊明入仕，出任江州司空，一个主管教育的小官。他在53岁时所写的《饮酒诗二十首》第十九句中回忆了自己这次做官的感受，写道：“昔日久饥，抛下锄头读书，积蓄不下，时时饥寒交迫。时已成人，羞于离开，遂义无反顾地离开，死后还田。”这显示了他饥不择路、循规蹈矩做官与“生性爱山”而归田隐居的矛盾心理。不久，因不愿受官职束缚，忍受不了官场黑暗，便辞官归隐。 州政府又召他出任文书书籍官，他拒绝了，在家休养了六七年。
安帝隆安三年（399年），民变加剧，原广州刺史大元帅桓温之子桓玄与同僚退守浔阳，被推选为联军领袖。朝廷任命桓玄为荆州、江州刺史，统管八州军务。在桓玄广纳人才之际，陶渊明的外祖父孟嘉是桓家的故交。借着这一关系，陶渊明第二次出仕，成为桓玄手下的武将。时年36岁。这一年，他写下了《庚子五月离京二首，因风滞桂林》一诗，写他去京都（今江苏南京）办公、办完事、乘船归来的心情。 途中，他被风挡住，在桂林（今鄱阳湖畔，距今九江不远）暂住。诗中写道：“自古人叹服兵役，今日我才初识”，“久游思乡，何可留此？思园之美，人间之善，可别离”，再次表达了他厌恶官场，思念亲人，眷恋田园的悲叹，以及想辞官归乡的愿望。这一年冬天，母亲孟夫人去世，陶渊明便回家哀悼，离开了桓玄。
安帝元兴三年（404年），陶渊明四十岁。是年三月，桓玄兵败逃至江陵，刘裕收复建康（今江苏南京）。桓玄被杀，刘敬宣被调任建威将军、江州刺史。当时的战乱，发生在浔阳上下游之间。陶渊明不忘世事，在这一年，他写了《停云》诗“停云及时雨。八方皆暗，平陆成江”，暗喻时局混乱。陶渊明在《容母》诗中感叹“初生闻道，晚年无所作为”，同时陶渊明也说“四十岁不出名，不畏世事”。 他要“油我名车，鞭我名马，虽千里之外，谁敢不来”，赶赴战场完成自己的人格修养。这一年，他被真军将军刘裕召见，成为他的武将。
这是陶渊明的第三次仕途。关于这次仕途，他在《初入真君当武官，过曲阿》一诗中记载道：“及至时，便将马车停在通衢上”，意思是说，当他偶然遇到做官的机会时，只好将马车停在通衢上（仕途），抱着试试看的态度勉强去做了。然而，陶渊明生性清高内敛，对官场的腐败感到失望，感叹“日月抛人，有志者不得用”，“望云自愧高鸟，望渊羡游鱼”。不久，陶渊明便离开了封建统治权力的中心，离开了刘裕，做了江州刺史刘敬宣手下的武官。 刘敬宣驻守旬阳，大概也是他暂时留任的原因，后来刘敬宣辞官，陶渊明也回到了家乡，只任职了一年。
安帝义熙元年（405）八月，陶渊明在家闲居半年，经其叔父陶奎介绍，出任彭泽县令。这是他的第四次官职，也是他任职时间最短的一次，仅八十天。据诗人《归去田园》自序，他因听到姐姐在武昌去世的噩耗，“悲痛至极，辞官而去”，借此机会借口丧事辞职。 据萧统《陶渊明传》记载，县令到县里巡视时，属下劝他“束腰来见”，陶渊明却冷笑一声说：“吾不为几斗米低头，一心侍奉乡里子弟”，便立即卷起被褥回家，与官场决裂，抛下功名利禄，归隐田园。萧统的记述，是完全符合陶渊明性格的神来之笔。
从393年到405年，十三年的时间里，陶渊明为官、致仕，他实际为官的时间总共不过四五年，大部分时间都是在乡间隐居。关于陶渊明的致仕，他在《感士不受赏识赋》中写道：“密网惊鱼，大网惊鸟。善解人意者，避俸归田。”他通过自己仕途的经历，回忆起魏晋以来一些士人的悲惨结局，不禁感叹。这也是他早期积极为天下、利天下之人儒家思想的幻灭。他的致仕不是“有道而报国，无道而退”，也不是等待时机、价格而退。 朱熹曾说：“晋宋之人，虽号为士，而皆欲求官，一面心平气和，一面又求权势、求才，陶渊明实在不能如此，所以他比晋宋之人高明。”他的隐居，继承了古代圣贤隐士讲究正义、讲究气节的优良传统。“不为几斗米而屈身”是陶渊明一生大半生性格的生动写照。
陶渊明辞去官职后，过着耕耘田园的简朴生活。《还乡诗》真实地记录了他当时的思想情感，表达了他告别官场、归隐田园后的生活喜悦与快意；表现出他认命的态度，安于贫贱、乐于处世的儒家君子的消极思想和老庄超脱尘世、清静无为、顺其自然的情怀，成为他隐逸诗的重要代表作之一。
“回家吧，你的田地快要长满了，你为什么不回家呢？”开篇就把内心压抑已久的情感唤了出来。“意识到过去无法改变，知道未来还可以追寻；其实迷失的路并不遥远，意识到今天是对的，昨天是错的。”过去我违心地出去当官，现在知道我的错误，再伤心也没用，今天回去也不迟。“舟车劳顿远去，风吹我衣裳。问兵前路如何，恨晨曦昏暗。”卸下重担的释然，思乡的思乡之情跃然纸上。 “望屋而奔，喜乐而行。仆人迎，童子守门。三径荒芜，松菊犹在。带童子入室，坛中酒香。”短小的韵律表达了入家的温馨和天伦之乐。
接着诗人以缓慢的节奏写出回归自然后的平和心境，邻里和睦相处的淳朴民风，以及耕耘田园、欣赏山水的乐趣。接着诗人笔锋一转，“体味万物之时，感悟生命之末”。诗人在感受到万物生机勃勃之时，感叹生命的短暂。最后一句是“且乘自然之序归于末，享天命之顺，何须怀疑！”
他心满意足地过着神仙般的生活，顺其自然，无忧无虑，就这样快快乐乐地度过余生，再也不做官了。这部作品，可以看作是陶渊明前半生的总结和后半生人生理想的寄托。退隐江湖后的陶渊明，与当地农家老人为伍，参加劳动，劳作不辞劳苦，与邻里交往，结伴外出，闲暇之余，以书琴相伴，品酒取乐，诗文创作，成为他一生的主要内容。他的诗文除少数几篇外，都是退隐江湖后创作的。大量的诗文记录了他的生命历程和心路历程，开创了田园诗派。
义熙二年（406年）春夏，他写下了著名的《还乡诗五首》。其中首句说：“自幼不识世事，生性好山好水。”说他自幼不适应世俗，爱大自然是天性使然。“笼中鸟思故林，池中鱼思故池。”他渴望回到故乡，过上自由自在的生活。在他的许多诗篇中，他反复表达了自己的心声。下句描写了他归乡后生活宁静的气氛，茅草屋、炊烟、鸡鸣犬吠，词虽俗，意却更雅，把田园景象描绘得惟妙惟肖，意趣盎然。 结束语“被关在笼子里久了，又能回到自然了”深刻地描写了回到乡间，冲破牢笼，回归大地，自由奔跑后的轻松感受。
农耕生活是其诗作的重要内容之一，抒发了他对劳动、对劳动人民的真情实感。《癸卯初春忆旧农舍》第二首“执锄头赏时事，笑劝农夫”记录了他初参加劳动时的惬意心情。《劝农》一诗反映了他对农业劳动的认识。第五篇“民生靠勤劳，勤劳不缺”道出了劳动能养家糊口的平凡道理。 《归园耕作五首》第三首是：“南山脚下种豆，草茂豆芽稀疏。早起收拾荒地，月色下扛锄头归家。路窄草长，晚露湿我衣裳。衣湿不可惜，只要心愿得偿。”描写了早出晚归的辛苦劳作情景，以及对丰收的向往。这种心情，是一种不亲自参加劳动就得不到的真切体验。
陶渊明退居后的第三年（407），家宅被火焚毁。从上井迁居南村后，本来就贫寒的生活更是雪上加霜。他只能更加卖力地劳作，但苦中有甜。《庚戌年九月中旬西田早稻收》真实地描述了他从“清晨”到“日落”的劳动场景。“立春日日操劳，一年成果颇为可观。”他的辛勤劳动终于结出了丰硕的果实。“农夫岂不辛苦？此难，我拒不辞。”他体会到了劳动的艰辛，对劳动产生了深厚的感情。“洗漱歇于檐下，饮一碗自酿的米酒。”劳动之余，洗漱完毕，坐在屋檐下，饮一碗自酿的米酒，一解疲劳，多么惬意啊！ 最后，他以古代劳作在田间的隐士为榜样，“但愿我能永远这样，不为劳作而感叹”，更加坚定了自己退休后劳作在田间的信念。
陶渊明写《丙辰八月中旬农家收》时，已年过五十，但仍“不言春耕辛劳，常恐不负所望”，他不怕吃苦，却担心能否有好收成。经过多年农耕，他的思想感情已与劳动人民融为一体，在诗文中歌颂劳动，乐在其中。与农民交往也是陶渊明隐居生活的重要内容，虽然他在《还乡》中有“止交游，止游历”的思想，但他与邻近农民日出而作、日落而息的劳作，缩短了自己与劳动人民的距离。
他常常“邀邻饮酒”（《饮酒》诗），“黄昏短欢，太阳复升”（《归园田园五首》之五），邀邻们饮酒闲谈，直至太阳升起。在《归园田园五首》之二中，诗人抒发了自己的肺腑之情：“有时到村里去，在草丛里穿行，相见无闲话，只谈桑麻的生长。”他和农民交往时，讲起自己辛辛苦苦种下的庄稼长势，和劳动人民有共同语言；他还会“时到邻里家，说说往事”，和他们畅谈古今； “大家一起赏奇文，一起解疑”（《迁居二首》上），他和邻里文人一起赏好文章，一起解疑；“大家路过家门口，互相打电话，一起把酒喝”（《迁居二首》下），亲密得不能分辨。
陶渊明隐居期间，始终保持着公正中庸的处世态度，清人钟秀说他“不俗，不反俗；不谄媚，不不敬”。他虽然放弃了仕途，但并不排斥官场上的朋友，时常相聚饮酒，但在交往中，他始终不改务农的志向，过着清贫的生活。
江州刺史王弘劝陶渊明再出任官职，他无动于衷。继任王弘的檀道济前来探望，也劝他再出任官职，但他心意已决，不肯接受谭家的美味佳肴。与陶渊明关系密切的十安太守颜延之，每次路过浔阳，都来看望陶渊明。颜延之深知陶渊明的性格，便不劝他出任官职。有一次，他留下两万两银子，陶渊明没有留给家人，而是存到旅店里当酒喝。陶渊明死后，颜延之写了悼词，私下给他取名“静洁”，以表扬他的人品。因此，人们便称陶渊明为“静洁先生”。
陶渊明曾任柴桑县令，后隐居于庐山西林，自称余人，与刘承志、周虚之等隐居，不为官。陶渊明与他们诗酒交流，关系密切，时人称他们为“旬阳三隐”。刘、周二人是东林寺和尚慧远的弟子。陶渊明也曾到庐山与慧远交往。慧远主张净土，招纳弃世之人，成立“白莲会”，推行“来生计”，认为只要念佛修禅，足不出户便可成佛。他还著有《肉身灭后灵魂不灭论》和《万佛影铭》。陶渊明虽然与慧远是好友，但对慧远的学说却持不同意见。 他写下《形·影·魂》三首诗，提出“形灭则魂灭”的观点，表明其“顺其自然”、顺其自然、听其自然的人生哲学。
陶渊明并不要求身为文人、官员的友人走与自己隐居相同的道路。每当友人更换职务或远行时，他都会赠诗文，表达自己对他们的不同看法，如《送尹金安》、《王甫将军座下送客》、《答庞将军》、《周续之祖谢敬义三郎》等，表达自己对友人的思念和对他们行为的不满。在与友人交往的同时，写诗作文也成为他隐居生活的内容之一。
“既已耕耘耕耘，有时读读书”（《读史九章》）。陶渊明退休后，过着半耕半读的生活，工作之余以书为伴。陶渊明的祖父排斥老庄，崇尚儒家思想，他从小自然熟读儒家经典，儒家思想对他影响深远。在他52岁时写的最后一首诗《饮酒》中，对儒家思想充满敬意，称赞孔子修订《诗经》、《尚书》、《礼》、《乐》、讲授《六经》的功绩。但从他的诗中可以看出，他也喜欢读《老子》、《庄子》、《列子》，熟悉道家思想。这与西晋宣丰盛有关，是时代风尚所致。 陶渊明《拟古》第五首诗中写道：“东方有一位秀才，衣服总是不完整，三十九日一食，十年一戴一顶帽子，无比勤奋，总是面容姣好。”前者是庄子的形象写照，后者则是自成一家的表达。《桃花源记》也有老子“小国寡民”的影子，明显受到道家思想的影响。
除了儒道书籍外，陶渊明还爱读史书。他写道：“吾读万古书，常见古人遗风”，“欲知万古，莫不经古人书”，可见他读书很广。他在《读史九章》序中说：“读《史记》，写感悟”。他的《咏二蜀》、《咏三梁》、《咏荆轲》等许多诗篇，都是以《史记》和《汉书》为素材的。颜延之在《陶正室挽词序》中说陶渊明“喜奇书”，这从陶渊明的《读山海经》诗中也可得到印证。
饮酒是陶渊明一生的爱好，隐居之后，他“后悔生前不能饮足”，酒与诗密不可分。萧统说陶渊明“每首诗”都含有酒，这并非事实，但与酒有关的诗篇确实不少。从《陶渊明集》诗名来看，以酒命名的诗有20首，如《饮酒》、《论酒》、《罢饮》、《独饮雨》等，另有多篇有关饮酒的篇章。他常常“醉后，作几句自娱，纸墨渐多，字句不整”。陶渊明的饮酒与一般纵欲的酒徒大不相同，“我看他本意不是要喝酒，却也借酒为踪”。
陶渊明以酒抒怀，以酒论意，以醉忘忧，宣泄着自己的感情世界。“心旷神怡时，宜自得其乐，与邻里饮酒。盛年不复来，白昼不复来。当适时自勉，时不待人”(《杂诗》之一)，他与邻里亲切交谈，互相勉励，表现了乡里淳朴的风俗习惯，和谐、亲密、温馨的关系与气氛；“衰落与繁荣无定，相与共”，“寒暑自有变，人性常如此”，“为人处事万种，谁知是非对错。比是非，褒贬不一”，表现了诗人对晋至宋朝更迭、世事沧桑、是非难辨的感受； “忽将一杯酒，朝朝暮暮欢喜”，表现出诗人对时局的无奈；“浮生此物忘忧，我远离尘嚣。”
“独酌虽空杯壶尽”（《饮酒》），人郁闷难过之时，总想一醉方休，忘却世事纷扰。陶渊明本人虽然安于清贫，享受人生之道，不顾身体虚弱，在田间劳作，却“常受饥寒之苦，不得不吃糠秕”，无法解释“人人得偿所愿，我却迷失了方向”的饥寒之境，于是叹息道：“无理，只得为陶饮一杯”（《杂诗》第八首）。 《访斜川》诗云：“一杯酒纵远情，忘千年烦恼。尽享今日，明日非所愿”，说明他以酒解忧，但酒醉时自得其乐，酒醒时又忧心忡忡。
晚年的陶渊明贫病交加，饥寒交迫，处境极其艰难。饥荒之年，他只好乞食度日。六十二岁时所作的《写于会前序》和《乞食》中，“少时家贫，老时更是饥寒交迫”几个字凄婉凄婉，仿佛能听到悲愤的叹息之声；“饥饿驱使我远去，不知去向何方。行至此，叩门拙语”，一副无处可去乞讨的悲惨景象跃然纸上。
"Poems and Notes on Peach " is one of Tao 's works, which is about by the world with great . After long-term and long-term , Tao and about an ideal world where " long silk in , and there is no tax in ... sing and walk, and the young and old enjoy ." "Peach " is a of an ideal by the : farm and raise , in , all kinds of chaos and , no taxes, no the and his , no , no , and live a happy and life. This is of Tao 's , but this is in the real land. Tao hated the at that time, which was full of , war and filth.
此外，由于他在农业的生活中拥有相对亲密而深刻的经验，他构想了一个虚构的领域，表达了他的政治和社会理想，尽管这首诗对被动逃避现实的言论反映了一个与伊斯兰的人的态度，尽管这一诗是一种被动的言论，但这种言论是对时代的一部分M为生活和社会，他对生活的态度以及他慷慨的悲惨歌曲值得认可。
Tao 参与了官能事件，精通世俗事务，在田野上工作，经历了艰辛，对人的苦难有深刻的了解，广泛阅读，知识渊博，并结合了各种思想流派的优势。他的杰出诗歌和散文成为中国文学史上牧民诗歌的先驱。
Tao 在63岁时死于贫困和疾病，并在贫困中结束了他的生活，并在120多首诗歌中丧生，以及30多个散文，FU和韵律。寓言是后来的最有影响力的部分。
为了纪念他时代的伟大诗人，他住的地方仍然保留了 ，Stone 和 的北侧的 ，由Tao 山竖起。