泰戈尔（1861-1941）
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印度诗人、作家、艺术家、社会活动家。他是将印度文化介绍给西方和将西方文化介绍给印度的重要人物。
生平简介：1861年5月7日生于西孟加拉邦加尔各答，1941年8月7日卒于此地。他的家庭是商人、地主，属于婆罗门种姓。他的祖父德瓦加纳特·泰戈尔和父亲德本德拉纳特·泰戈尔都是支持社会改革的社会活动家。泰戈尔就读于东方学院、师范学校和孟加拉学院，但没有完成正规学业。他的知识大多来自父亲、哥哥和家庭教师的教导，以及他自己的努力。他13岁开始写诗，14岁发表爱国诗《献给印度教庙会》。1878年，他遵照父亲和哥哥的意愿去英国留学，最初学习法律，后转入伦敦大学攻读英国文学和西方音乐。1880年回国，致力于文学创作。 1884年，他离开城市，到乡下管理祖传的土地。1901年，在孟加拉博尔普尔附近的桑蒂尼克坦创办了一所学校。1921年，学校发展成为交流亚洲文化的国际大学。1905年以后，民族解放运动达到高潮，孟加拉及全印度人民反对分治孟加拉的决定，形成轰轰烈烈的反帝国主义爱国运动。泰戈尔到加尔各答参加运动，满腔愤慨，写下了大量爱国诗歌。但不久他就与运动其他领导人产生了意见分歧。他不赞成群众焚烧英国货物、侮辱英国人的“直接行动”，而主张多做“建设性”的工作，比如到农村发展工业，消除贫困和愚昧。 1907年退出运动，回到圣蒂尼克坦，过着隐居生活，潜心创作。1913年，他以《吉檀迦利》（即《祭祀颂》，1911年出版）英译本获诺贝尔文学奖，从此名扬世界文坛。加尔各答大学授予他博士学位。英国政府封他为爵士。第一次世界大战爆发后，他10余次远渡重洋，出访几十个国家和地区，传播和平友谊，从事文化交流。1919年发生阿姆利则惨案，英军枪杀印度平民1000余人，泰戈尔宣布放弃爵士称号以示抗议。1930年，他访问苏联，写下《俄国书信》，谴责意大利法西斯入侵阿比西尼亚（埃塞俄比亚）。 他支持西班牙共和政府反抗法西斯领袖佛朗哥，第二次世界大战爆发后，他撰文谴责希特勒的不义行径，始终关心世界政治和人民命运，支持人类正义事业。
在近七十年的创作活动中，泰戈尔写了50多本诗集，12部中篇小说，100多篇短篇小说，20多部剧本，大量文学、哲学、政治论文，1500多幅绘画，2000多首歌曲，其中一首是印度国歌。
13岁以后，泰戈尔发表了《野花》、《诗人的故事》等长诗。1881年至1885年，他出版了抒情诗集《晚歌》、《晨歌》、《画与歌》，还有戏剧、小说。戏剧和小说多以史诗、往世书为素材，诗歌充满浪漫主义情怀。1886年，诗集《刚与柔》出版，标志着他在创作道路上进入直面生活与现实的时期。诗集《心中的向往》是他第一部成熟的作品，他独特的风格开始形成。在此期间，他还创作了戏剧《国王与王后》和《牺牲》，反对复辟婆罗门教士的特权和落后习俗。19世纪90年代是泰戈尔创作大放异彩的时期。 1891年起，他在自己主编的《萨塔那》杂志上发表了《玛哈玛亚》等60余篇短篇小说，主要反对封建压迫，揭露现实生活中的不合理现象。出版了五部抒情诗集，即《金帆船》、《五彩集》、《收获集》、《梦想集》、《瞬间集》、一部哲学短诗《微思集》和一部故事诗集。《五彩集》中的叙事诗《两亩地》是作者民主思想的最高体现。从《瞬间集》开始，他开始用口语化的孟加拉语写诗。他的第二部英译诗集《园丁集》中的大部分诗歌都选自这一时期的作品。
20世纪初，泰戈尔个人生活遭遇不幸，丧失妻子、女儿、父亲的悲痛和伤心，真实地记录在他的诗集《回忆》、《孩子们》、《渡口》中。他还写了两部小说《小沙》和《沉船》。1910年，小说《戈拉》出版，反映了印度社会生活中的复杂现象，塑造了争取民族自由和解放的战士形象；赞扬了新印度教徒的爱国热情和对祖国自由的信心，同时也批判了他们保持旧传统的思想；还猛烈抨击了梵天社中一些人的教条主义和崇洋媚外的思想。在此期间，他还创作了象征剧《国王》和《邮局》以及讽刺剧《顽固的堡垒》。1910年，孟加拉语诗集《吉檀迦利》出版。 后来，泰戈尔旅居伦敦期间，把《吉檀迦利》、《渡口》、《虔诚》中的部分诗歌译成英文。1913年，《吉檀迦利》英译本出版，泰戈尔成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲作家。他进入又一个创作高潮，发表了《歌之花环》、《颂歌》、《白鹤》、《出逃》等诗歌和《四个人》、《家与世界》等小说。20世纪20年代，泰戈尔继续写作，发表了《莫克托塔拉》、《红色夹竹桃》等剧本，《争执》、《最后的诗》等小说和一些诗歌。30年代，他相继出版了《两姐妹》、《花园》、《四章》等小说；《时光之轮》、《纸牌王国》等戏剧； 著有《再一次》、《边缘集》和政治抒情诗《拜佛》等诗集。1941年4月，他写下遗言，即著名的《文明的危机》，在书中谴责英国的殖民统治，表达对民族独立的坚定信念。
泰戈尔文集中译本
思想发展与艺术成就 泰戈尔生于一个急剧变革的时代，深受印度传统哲学思想和西方哲学思想的影响。但他的世界观最基本、最核心的还是印度传统的泛神论，即“梵天与阿特曼合一”。在《多彩集》中，他首次提出了“生命之神”的概念，他对神的虔诚与他对生命、国家和人民的热爱融为一体。但这也使他的诗歌蒙上了浓厚的神秘色彩。此外，他崇尚东方精神文明，但并不否定西方物质文明。这些都使他的思想充满矛盾，并体现在创作中。纵观泰戈尔一生思想与创作的发展，大致可分为三个阶段： ①从童年到1910年前后，积极参加反英政治活动，歌颂民族英雄，宣扬爱国主义，主张印度民族大团结。 ②隐居生活直至1919年重新积极参加民族运动，爱国热情稍有消退，政治内容浓厚的诗歌被具有神秘意义的诗歌所取代。他还受到西方象征主义和唯美主义诗歌的影响，主张爱与和谐。③从1919年阿姆利则惨案直至去世，他又开始关心政治，积极参加民族解放斗争，作品内容充满政治激情，视野开阔，对世界和人类十分关怀。可以说，泰戈尔一生的创作既有“佛祖慈悲的眉宇”，也有“金刚怒目”的神态，其诗歌受到印度古典文学、西方诗歌和孟加拉民间抒情诗的影响，多为无韵无雕的自由诗和散文诗； 他的小说既受到西方小说的影响，又有所创新，尤其是融入了诗情画意的思想，形成了独特的风格。
泰戈尔与中国 泰戈尔一贯强调中印两国人民团结、友谊与合作的必要性。1881年，他撰写了《死亡的贸易》一文，谴责英国向中国倾销鸦片毒害中国人民的罪行。1916年，他在日本发表演讲，批判日本军国主义侵华。1924年，他访华，回国后发表《在华谈话》。1937年，日本帝国主义发动侵华战争后，他多次发表公开信、演讲和诗歌，谴责日本帝国主义，同情和支持中国人民的正义斗争。郭沫若、郑振铎、冰心、徐志摩等中国作家的早期作品大多受他的影响。他的作品早在1915年就被介绍到中国。近几十年来，出版了许多他作品的中文译本和评论。 1961年，为纪念泰戈尔诞辰100周年，人民文学出版社出版了10卷本的《泰戈尔作品集》。