瑞典诗人瓦尔纳·冯 ·海登·斯塔姆（ Stamm）曾强烈推荐：“我读了这些诗，深受感动。我不记得在过去的二十年里，我是否读过如此优美的抒情诗，我真的不知道我享受了多久，就好像我从凉爽、清新的泉水里喝水一样。在他们每个人的思想和感情所表现出的炽热和爱的纯洁中，心灵的清澈，风格的优雅和自然的激情，所有这些都融合在一起，揭示了一种完整、深刻、罕见的精神之美。他的作品中没有任何争议，没有尖锐，没有虚伪，没有傲慢或自卑。如果一个诗人在任何时候都能具备这些品质，那么他就有资格获得诺贝尔奖。他是泰戈尔诗人。”
什么时候
泰戈尔获奖，同样获得1955年诺贝尔文学奖的冰岛小说家拉克斯奈斯回忆起泰戈尔的影响：“这个奇怪、细腻、遥远的声音立即进入了我年轻的精神耳朵深处。从那时起，我一直在自己的内心深处体验它的存在。”
《新月集》时而化身为天真无邪的孩子，时而化身为温柔善良的母亲，用孩子新颖活泼的想象力和母亲纯洁慈爱的话语，表达出最朴素、圣洁、永恒的人类情感。
《飞鸟》带我们重新认识一朵花、一颗星星、一只鸟、一滴雨，让我们对自然、人类、整个宇宙的美好事物都有更透彻的了解。
尘埃是耻辱的，但它得到了他的鲜花的回报。
我独自走在田野上，夕阳像守财奴一样掩饰着最后的金子。
白昼渐渐沉入了黑暗之中，那片被收割过的孤零零的田野静静地躺在那里。突然，天空中响起了男孩尖锐的歌声。他走过看不见的黑暗，在黄昏的寂静中留下了歌声的车辙。
他的乡间别墅坐落在荒凉的边缘，甘蔗田后面，隐藏在香蕉树、瘦长的槟榔树、椰子树和深绿色的雅克树的阴影下。
我在星光下的孤独之路上停顿了片刻，我看到漆黑的大地在我面前展开，用她的手臂拥抱着无数的家庭。在那些家庭里，有摇篮和床，有母亲的心和夜晚的灯，有年轻的生命，他们充满了喜悦，却不知道这种喜悦对世界的价值。
家
我独自一人在路上踱步，而我却像个守财奴一样。
沉没并沉入，和陆地，谁曾经，躺着。 男孩飞上了天空。他黑暗的，他的踪迹的寂静。
他的家就在甘蔗田的尽头，在槟榔树、可可果树和深绿色的菠萝蜜树之间。
我为我的方式，我地球与家和床，'，和年轻的生命快乐与它的价值世界。
孩子们聚集在无边无际的海边。
无边无际的天穹矢矗立在头顶，无尽的海水在脚下翻腾。孩子们聚集在无边世界的海边，呐喊着，跳跃着。
他们用沙子建造房屋，用贝壳玩游戏。他们用落叶做船，咧嘴一笑，把它们放在海面上。孩子们在世界的海边做他们的游戏。
他们不会游泳，不知道如何撒网。采珠人潜水寻找珍珠，商人乘船航行，孩子们收集并散布小石块。他们不寻求宝藏;他们不知道如何撒网。
大海欢笑，海浪，海滩的笑容荡漾着淡淡的光芒。致命的海浪给孩子们唱着毫无意义的歌曲，就像母亲摇晃孩子的摇篮一样。大海与孩子们玩耍，而海滩的笑容闪耀着微弱的光芒。
孩子们聚集在无边无际的海边。暴风雨飘荡在无车辙的天空中，船只在无车辙的水域中喝醉，死者在外面移动，但孩子们在玩耍。在无边无际的海边，孩子们欢聚一堂。
在
在见面会上。
天空和水.在 和 上。
他们用沙子建造，他们玩.他们编织着他们的船和广阔的深渊。 在.
他们不知道如何游泳，他们不知道如何.珍珠-为了，在他们的船上航行，然后他们又航行了。他们寻求的不是，也不是如何撒网。
海面上，苍白的海边。死亡波在唱歌，甚至像一会儿她的孩子。，和苍白的海边的笑容。
在世界相遇。 在天空中，船只在水中，死亡在玩耍。在 的 是 伟大的 .
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睡在孩子的眼睛里——谁知道它来自哪里？是的，有传言说它生活在一个童话般的村庄，萤火虫在树荫下昏暗地闪耀着光芒，在那个地方，两个迷人的胆小的花蕾挂了出来。正是从那个地方，它亲吻了孩子的眼睛。
孩子睡觉时嘴唇上浮现出微笑——有人知道它来自哪里吗？是的，有传言说，新月的嫩光触碰到不会褪色的秋云边缘，笑容诞生于沐浴在露水中的晨梦——当孩子睡觉时，笑容漂浮在他的嘴唇上。
甜美、温柔的清新，像一朵朵花在孩子的四肢上绽放——谁知道它藏了这么久？是的，当母亲还是个小女孩的时候，她的心里就已经潜伏着温柔而安静的爱的奥秘——一种甜蜜而温柔的新鲜生命，像一朵朵花一样在孩子的四肢上绽放。
这
在宝宝眼前飞过的睡眠——它从哪里来？是的，它有它的地方，在萤火虫昏暗的灯光中，有两个害羞的花蕾。从那里开始亲吻婴儿的眼睛。
宝宝嘴唇上的笑容，什么时候——知道它出生在哪里吗？是的，有一轮苍白的月亮，在那里，微笑首先诞生于露水的梦中——婴儿嘴唇上的微笑。
宝宝四肢上的甜蜜、柔软——有那么长吗？是的，当她的心在爱的时候——，那在婴儿的四肢上。
儿童之道
只要孩子愿意，他现在就可以飞上天空。
他没有离开我们并非没有道理。
他喜欢把头靠在母亲的胸膛上，即使一刻也看不见她。
孩子们知道各种聪明的单词，尽管世界上很少有人理解这些单词的含义。
他从来不想说这句话不是没有道理的。
他必须做的一件事就是了解从他母亲嘴里说出来的话。这就是为什么他看起来如此幼稚。
这个孩子有成堆的金子和珠子，但他像乞丐一样来到这个世界。
他假装成这个样子也不是没有道理的。
这个可爱的赤身裸体的小乞丐，如此假装完全无助，正试图乞求母亲的爱的财富。
在小月牙的世界里，孩子不受一切束缚。
他放弃自由并非没有道理。
他知道，在母亲心灵的小角落里，被母亲亲爱的臂膀拥抱着，有着无限的幸福，它的甜蜜远大于自由。
孩子们永远不知道如何哭泣。他住在一片完全快乐的土地上。
他哭泣并非没有道理。
虽然他可爱的脸上挂着笑容，把母亲热切的心吸引到他身边，但他小小的哭泣却交织成一条怜悯和爱的带子。
宝宝之路
如果宝宝只是，他可以飞到.不是
因为他不离开我们。
他喜欢把头靠在她的怀里，永远看到她。
宝贝知道所有明智的话语，很少有他们的.
不是因为他从来不想说话。
他想要的一件事就是学习单词的嘴唇。
这就是为什么他看起来如此.
宝贝有一堆金子，但他却像在地上一样来。不是
因为他进来了.
这个亲爱的赤身裸体，他可以乞求爱。
宝贝在月亮的土地上如此自由。
不是因为他放弃了他的.
他知道，心中有喜悦的余地，远比和她在一起。
宝宝从来不知道如何哭泣。他住在这片土地的幸福中。不是
因为他必须流泪。
他可爱的脸上挂着笑容，但他的小小编织着怜悯和爱。
“水果，你离我有多远？”
“我把它藏在你心里，花儿。”
泰戈尔的经典名作《新月集》+《飞鸟》。
泰戈尔诞辰155周年纪念版
郑振铎译文被教育部全收录/选为必读推荐
国家防盗维权检测保护平台官方推荐作家榜优秀图书/权威认证图书
首创西方绘画大师74部经典作品，美至灵魂。
[浙江省文艺出版社出版]。
[名人推荐]。
拉宾德拉纳特·泰戈尔的诗歌有一种深不可测的力量，可以把我们从忙碌的世界带到美丽的世界。 - 郑振铎
拉宾德拉纳特·泰戈尔不仅是一位对世界文学做出杰出贡献的天才诗人，也是憎恨黑暗、为光明而战的伟大印度人民的杰出代表。 - 周恩来
泰戈尔的诗歌名声远远超出了他的国界。 - 冰之心
当我在火车上、公共汽车上或餐馆里读到它们时，我经常不得不合上笔记本，把脸藏起来，这样我认识的人就不会看到我有多兴奋。 ——叶芝
他高超和谐的个性，能给我们带来无比的安慰，发展我们原有的堵塞的精神泉源，指明我们努力的方向和标准，纠正现代野性放纵的不正常行为，揉搓我们见古的烦恼，平息我们过渡期的意义，扩大我们的同情和爱，引导我们进入一个完整的梦境。 - 徐志摩
拉宾德拉纳特 ·泰戈尔
第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲诗人。出生于印度加尔各答的一个贵族家庭，有十四个兄弟姐妹，排在最后。
他8岁开始写诗，15岁发表作品，17岁赴英国留学，学习英国文学和西方音乐。在他近70年的创作生涯中，他完成了66部诗集、80多部剧本、100多部短篇小说和各种体裁，总计超过1600万字。1913年，他凭借杰出的诗歌成就获得诺贝尔文学奖，掀开了东方文学史的新篇章。
泰戈尔的诗歌犹如天与人之间的彩虹，充满神秘、深邃、绚丽多彩，深受全世界读者的喜爱。
生命就像夏日花朵的灿烂，死亡就像秋叶的静谧之美。
拉宾德拉纳特·泰戈尔是一位具有浪漫主义风格的诗人，从诗歌创作的角度来看，他特别关注诗歌与诗人的关系。1903年，泰戈尔阅读了英国诗人丁尼生的传记，并撰写了《诗人传》一文，主要论述了诗人与其作品的关系。他认为，既然诗人已经将自己的生活融入到自己的作品中，那么诗人的作品就能够给我们一个真实的形象，而诗人的传记只记录了诗人的外部活动，所以不能通过研究诗人的传记来真正了解诗人。他指出，“诗人创造自己的生活与写诗的方式不同，他的生活不是诗歌”（卷22：37）。拉宾德拉纳特·泰戈尔并不否认诗人的一生与他的诗歌有着内在的联系，但他认为，只有像但丁这样非凡的诗人，才能在诗歌和生活实践上展现出他的天才，“但丁的诗歌浓缩了但丁的一生，如果我们把两者放在一起阅读，那么我们将比他的对象更纯粹”;“艺术的主要目的是表现个性，而不是抽象和分析性的东西”。在《大陆游记》一文中，他认为只有作为艺术对象的创造者，人才能成为真正自由的主体，并指出：“只有在文学中，人才是主体。也就是说，人是文学的标志和目的。……正是人与人互动的本质及其结果使人成为文学的主体，因此，文学的标志和目的只能是作为人的'我'，而绝不是我所看到的一切外在事物“（第19卷：270-72）。由此可见，具有主体性的人是泰戈尔诗学的出发点和最终归宿。所谓主体性诗学，就是强调文学本质上文学与人的关系和文学之间的各种关系，强调作者在文学创作中的主体地位。主体性理论在东西方都有深厚的历史根源，但在西方，对文学主体性的认识和强调始于浪漫主义。深受西方浪漫主义影响、具有浪漫主义气质的诗人拉宾德拉纳特·泰戈尔在诗歌创作和诗歌理论中体现了主体性的鲜明特征，《诗人传》一文可以说是他主体性文学理论的序幕。
〔关于死亡〕。
拉宾德拉纳特·泰戈尔（ ）对死亡有着非凡的认识，他说：“生命作为一个整体，从不认真对待死亡，它在面对死亡时大笑，跳舞和玩耍，它建造，储存和彼此相爱。只有当我们将个体死亡的事实与整个生命分开时，我们才会看到它的空虚并变得沮丧。我们忘记了生命是整体，死亡只是其中的一部分，就像橡木从显微镜里看一块布，它看起来像一张网，我们看着大洞，我们因想象而颤抖。但事实是，死亡不是终极现实，它看起来很黑暗，就像天空看起来是蓝色的，但死亡不是一个黑色的实体，就像天空不会在鸟的翅膀上留下它的颜色一样。“在拉宾德拉纳特·泰戈尔的画作中，死亡是诗意的和令人向往的。在《吉檀迦利》的最后阶段，他用了20多首诗来赞美死亡，描述了在死亡中与上帝合而为一的过程。
[善恶的概念]。
拉宾德拉纳特·泰戈尔是一位乐观主义者，他相信世界正在朝着绝对的善发展，相信邪恶最终会转化为善。诗人认为，我们之所以受苦，是因为我们感到有限，但这不是固定的，也不是最终的，快乐也是如此。因此，善与恶不是绝对的，但它们对有限的我们来说是真实的，必须通过《博伽梵达》的业力溶血，即通过无私的善行，与无限的活动结合在一起，才能获得普遍的生命或道德的生命。
他说：“活在完美的善中，就是在无限中实现生命，这是生命最全面、最深刻的人生观，就是我们通过内在的道德力量可以拥有的整体人生观。佛陀的教诲是要把这种道德力量培养到最高程度，要明白我们的行动范围不应该局限于狭隘的自我领域。“当佛陀禅修将人类从苦难的束缚中解放出来的道路时，他已经达到了真理，即当人类通过将个人与宇宙融合而达到最高目标时，人类就会从痛苦的束缚中解脱出来。”正是出于这个原因，拉宾德拉纳特·泰戈尔如此推荐佛陀，他的诗歌充满了个人与整体之间的这种联系，这种联系从任何地方都能理解。
月儿的光芒洒满了天空
但她把自己的黑点留给了自己。
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