年复一年，日复一日，生活喧嚣中蕴藏着宁静，向往激情却甘于平凡，一次次感慨无路可走，一次次奋勇向前。总有一天，所有的痛苦都会过去；总有一天，所有的束缚都会得到解脱。愿你行万里路，归来仍是少年！
“静默少言，不求名利”，“知足常乐”是陶渊明最纯粹的本性。
陶渊明是东晋末至南宋初年伟大的诗人、散文家，是我国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之祖”。陶渊明在《五柳先生传》中写到他“性情沉静，少言寡语，不追名逐利”，这是他对自己一生的概括。萧统在《陶渊明传》中说：“渊明自幼兴趣高，博学多识，善于文采；才华横溢，独具风采，忠于自我，知足常乐。”
陶渊明自幼研习儒家思想，“少时少学世事，而好六经”。受儒家思想影响，他有为官之志，“志在天下，欲飞天下”。但东晋时老庄学说盛行，加之受道家思想影响，他也喜欢自然，崇尚自然，“无心于世俗，性爱丘陵”。他兼有儒家思想和道家思想，这也反映在他屡入仕途、屡出仕途的矛盾中。
理想与现实的矛盾、单纯心境与救世心的强烈矛盾，在陶渊明身上突出地表现为入仕与退隐的矛盾、入仕与退隐的反复，徘徊于官场与田园之间。
陶渊明八岁丧父，十二岁丧继母，家境逐渐贫困，二十岁时更是穷困潦倒。他为了谋生，开始了为官生涯，在仕途中做过小官。《饮酒》诗第十首写道：“昔日我云游四方，一直到东海之滨。路漫漫其修远兮，风雨阻路。谁使我如此行？似是饥饿所驱，自恃食少，足食少，恐此计非良策，便罢手，归去闲适。”这是他为官生涯的回想。少年时的这段艰难历程，最终忍受不了官场的黑暗与腐败，失意归乡。
此后，因为生活贫困，他想挣点俸禄贴补家用。29岁那年，陶渊明第一次担任江州道长，掌管三国时期形成的民间宗教团体五斗米教的事务。他决心不为五斗米低头，不卑不亢，不阿谀奉承。他受不了官场，不久就辞去了江州道长一职，回到家乡，过起了田园生活。
此后，州官、巡抚、将军看中他的才华，又召他出仕，他却以探亲、丧母等种种借口辞官。他既想做官，在仕途上大展宏图，又想在乡间过着清静安逸的隐居生活。他曾多次任建威武官、真君武官、彭泽县令。最后一次出仕是彭泽县令，但只干了八十多天就辞官归隐乡间。
“我从小对世俗之事没什么兴趣，生性喜爱丘陵山川。”流浪了半生的他，归来仍是少年，在南方深山里种豆，又回到了自己的农田里。
陶渊明退隐田园后，创作了许多田园诗，描写农村生活、劳动场景和劳动者的真实经历。
南山脚下种豆，草木茂盛，豆芽稀疏。
清晨我起床除掉杂草，然后在月光下拿着锄头回家。
路窄草长，晚露湿了我的衣裳。
衣服弄脏了也没关系，只要我的愿望能够实现就行。
其作品有表现他与农民交往、情谊的《癸卯春忆农家老舍》等，有表现他清贫生活和凄凉农村景象的《献庞主布、邓志忠楚调怨诗》等，有表现他对黑暗现实的不满和反抗的《杂诗之二（西沉之日）》……
陶渊明的田园诗质朴自然，情、景、事、理完美融合，营造出平和宁静的艺术世界，从而展现出他“本我”的性格，间接传达出他对与这种真善境界相反的污浊现实社会的否定。质朴中有警示，朴素中有美，语言精炼精准而不张扬。
他通过想象，创造了一个没有压迫、没有剥削的美好理想社会，并在此基础上创作了《桃花源记》，构建了一个虚拟的世界，作者通过对《桃花源记》中祥和幸福、自由平等生活的描写，表达了自己追求美好生活的理想和对当时现实生活的不满。
梁启超在《陶渊明的文学艺术与性格》中说：“自然是他最亲爱的伴侣，它总是对他微笑。”漂泊了半生的他，依然是少年时的他，隐居在乡间山野，与自然为伴。
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——闻墨香，酿诗意，做一名文案写手！