著名经济学家约翰·梅纳德·梅纳德·凯恩斯曾经说过，经济学家和政治哲学家的思想，无论正确与否，都比通常理解的更有力量。事实上，这个世界是由极少数人统治的。迟早，无论好坏，受到威胁的始终是思想，而不是既得利益。
然而，几乎所有伟大的思想家都遭受过社会偏见和不公正的折磨。然而，恰恰是这些所谓的偏执思维者，才是这个社会的清醒者，是真正问题的第一反映者。
一个有思想的人，他不在乎别人的误解，也不在乎世俗的偏见，因为他的心是一个完美的世界。
一个人心灵的丰富，足以弥补物质的不足。一个心力强大的人，很可能是一个有真实思想的人，而一个有真实思想的人，一定是一个有坚强心灵的人。
有思想的人不会对异议感到焦虑
一个真正有思想的人，有一种特别的豁达和豁达的态度，他可以尽其所能地倾听任何不同的声音。
用自己的头脑思考，同时始终对自己的信仰保持警惕。因此，他不会拒绝倾听和思考不同的声音。
更何况，因为他的心脏足够强大，他不会在听到异音时焦虑，立刻改变主意，而是会用逻辑、常识、常识、直觉、经验和科学的方法再次去试探。
信念的核心是什么？这是你的世界观，你的人生观，你的价值观——你如何看待世界，你如何看待生活。
你如何看待幸福和意义——这里不一定有对错之分，但它必须是自给自足的。
在此，你的思想和信念不会与你的生活感受、生命经验、你的知识结构、理性理解、你在社会中扮演的角色发生冲突或分裂，你的逻辑、生命经验和理性理解之间不会有冲突或分裂，你的所作所为不会与你所说的话相矛盾。
有思想的人通常不善于交际
在这样的时代，对于一个有生命的“客体”，唯一能做的就是“独处”。言下之意是保护自己免受社会病态的毒害。它使灵魂自由和清洁，人格独立和自力更生。
一个真正具有独立思考能力的人，就是这样一个明分是非、善与恶、美与丑的人，而由社会良知组成的群体，就是“有思想的共同体”。
如果你想拥有独立的人格和思考的能力，你需要培养一种思维方式。
这种思维方式是在成长过程中逐渐形成的，但这往往导致他们被贴上“不拘一格”、“怕天下乱七八糟”的标签，甚至被称为“神经质”。
或许他们并不反抗社会，而是选择保持沉默，而偏执的沉默往往导致他们逐渐被边缘化。
然而，事实证明，许多昨天看起来很危险的想法在今天已经成为常识。
思想的种子具有无限的力量，先知的价值观和行为方式是不寻常的，他们的思想最终会影响人类社会的价值观和伦理，以及那些“正常”的人的思想地位。
我们发现，在历史的长河长河中，所谓的偏执思维人，往往是这个社会的清醒者，是现实问题的第一反映者。
马丁 ·路德是第一个抨击“赎罪券”的人，至今仍被主流天主教视为异端邪说，但他再次高举了基督的精神，传播了新教的精神。
躲藏在托尼斯堡的康德，过着让诗人嗤之以鼻的无聊生活，但他几乎开创了所有的现代哲学流派。
伯克，一个以“维护自由”为己任的英国人，因为猛烈抨击法国大革命而成为“旧秩序的捍卫者”，但他准确地预言了革命的流血和专制......随之而来的是
几乎所有伟大的思想家都遭受过社会偏见和不公正的折磨。然而，正是这样一群不善于交际的人，用自己的模式，引导社会朝着正确的方向发展。
叔本华曾经说过，广大读者的愚蠢和反常，常常是超乎想象的，因为他们总是把各个时代、各个民族保存下来的优秀和罕见的思想放在一边，而全心全意地阅读那些庸俗低劣的书和有毒的书。
他谈到了这样一个事实，即那些有思想的人必须面对社会大众对思想的拒绝——思想家的抱负本质上是不合群的。
哈耶克的老师米塞斯（Mises）在朝圣山学院（Mount ）被誉为“价值五项诺贝尔奖的大脑”。
他大声斥责在场的经济大师：“你们都是乌托邦主义者！事实证明，他是他那个时代唯一正确的人，他的思想在一个世纪后仍然无人能及。
一些知识分子为了保持独立性，刻意远离社会交往的喧嚣：弗朗西斯·新保守主义的代表人物福山在《历史的终结》出版后成为公众批评的对象。
在《政治秩序的起源》之后，他被视为“雄心勃勃的哲学家”。当国内媒体让他评价某大学的教授时，他直言：“他是个白痴。”
一个有思想的人，崇尚独立的人格和尊严
在中国这片土地上，也有这样一群人，背负着来自平庸的误解和诽谤的重担，默默承受着社会的压力，却坚韧不拔，始终朝着自己的理想奋发图强。
梁启超毕生致力于唤醒人民，林语堂先用英文写“中文”，然后翻译成中文影响人民。
写《中国精神》的顾洪明被认为是一个奇怪的老人，他拒绝西方的价值观，但令人难以置信的是，他玩弄了不同的算盘。
开创新古典经济学派、提出“后发劣势”洞察的杨小凯，是经济学界最接近诺贝尔经济学奖的中国学者，然而，他和米塞斯一样，一生都被主流流放，沦为孤军奋战。
——杨小凯18岁，因一篇文章《中国走向何方》遭刑10年;出狱后，他踏入了经济学领域，在短短几年内，他开创了新的古典经济学派，然而，就在他已经两次获得诺贝尔经济学奖提名并享誉全球时，他却被诊断出患有癌症。
在他生命的最后几年，他将研究的重点转回了自己的祖国，并形成了“决定经济表现的是制度，决定制度成败的是信仰”的见解。
这种认知，将个人自由从经济、制度层面扩展到信仰，超越了五四运动以来知识精英的高度，被赵骁称赞为“鸦片战争以来中国知识分子、思想界第一人”。
虽然只有56岁的杨小凯，但他的思想贡献，以及从他身上散发出来的中国知识分子与生俱来的（但几乎绝迹的）人格力量，，已经成为这个时代最宝贵的精神财富。
我们知道，正是这种独立的个性和尊严使他们如此独特。
他们以深刻的洞察力和判断力，向社会提出了曲原“弱者之表”的绝唱。
他们“拯救”了许多人的思想和认知，但他们注定要被社会抛弃。因为每个人的观察高度、深度和广度都不同，只有极少数人能做到最好。
因此，在帕累托看来，由少数精英领导的“多数人的暴政”已经成为人类社会反复出现的剧本。
拉宾德拉纳特·泰戈尔（ ）说：“我最后的祝福是给那些知道我并不完美，但仍然爱的人”，这句话献给自己和他的同胞。
正是这样一群承担起社会良知功能的“神经病”，才使世界不致彻底崩塌。
他们付出了所有的岁月和生命，或许只有“荣誉”二字，才能安慰他们的寂寞，认清他们在生命之环中的价值。
哲学，从基本意义上讲，就是要弄清楚我是谁，我是什么样的人，我想要什么，我爱什么，我相信什么。如果你想找出你所相信的，你爱的，你想要的，你不要看你不知道的东西，而是去挖掘你知道的东西。而你所知道的，不只在心里，这次的挖掘也与世界有关，你爱什么，你恨什么，你想要什么，你会问爱是什么。
如果你在考虑政治，你会问正义到底是什么。你必须重新审视，审视你自己，审视世界，但不是审视任何新事物，而是审视你几千年来所认知和体验到的东西，并在其中寻求答案。从这个意义上说，哲学还是希望通过这样的思考和自我认识，我们可以成为一个有理解力的人，过上清朗的生活。
我们现在明白了道理，但是如何学习哲学，如何通过哲学获得独立思考的能力呢？
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