陶渊明古诗《十二杂诗》的翻译与欣赏。
在日常的学习、工作、生活中，每个人都会接触到古诗词，古诗词是中国古诗的一种体裁，又称古风诗或古风。你还在寻找好的经典古诗吗？以下为小编收集的陶渊明古诗《十二杂诗》原译赏录，供大家参考，希望能帮助到需要帮助的朋友。
杂诗，其中两首
陶渊明
太阳落入西河，月亮从东岭升起。
千里之外，在天空中荡秋千。
风进了屋子，枕头晚上很冷。
气容易理解，不眠知永恒。
如果你什么都不想说，挥舞着杯子来劝说孤独的影子。
日月抛弃人，志向不成。
想到这份伤心，我到最后都无法安静下来。
十二首杂诗，两种译本：
太阳落在西边的山上，白月亮从东边的山上升起。
月亮明媚地照进来
远处，夜空被照亮得非常明亮。
风吹进屋子里，枕垫晚上很凉爽。
气候变了，所以我意识到季节也变了，我睡不着，我意识到夜晚太长了。
我想把心中的悲痛倾泻而出，却没有人回应，只好举杯喝下自己的影子。
时光荏苒，我有雄心壮志，但我无法伸展它们。
一想到这件事，我就心里充满了悲痛，心里整晚都无法平静下来。
十二首杂诗第二部分背景：
陶渊明的《杂诗》一共十二首诗，这是第一首。 王尧先生认为，前八首歌“音调一致”，应视为同年创作。按照第六句“我爱上这件事五十年”这句话的意思，就知道是写于晋安义熙皇帝十年（414年），陶渊明五十岁的时候，距离他辞职归田已经八年了。
十二杂诗两个字的解读：
（1）跌倒：跌倒。答：山。夏：西山。
（2）苏月：白月。
（3）万里汇：指月光。摆动：广阔的外观。靖：桐英，指月亮轮。这两句话就是说，千里万里的光辉，高高的天空清晰的影子。
（4）户：门。这句话和下一句话是说风吹进屋子，枕垫冷了。
（5）时间变化：季节变化。悠永： 夜晚很长。这两句话是关于气候变化的，所以我意识到季节也变了，我睡不着觉，所以我意识到夜晚太长了。
（6）没有平安：没有人回答我。然后，转到声音。这句话和下一句话，都是想把自己隐藏的感情倾诉出来，但是没有人跟我说话，只能举杯对着那个寂寞的身影喝酒。
（七）日月抛人，志向不成：时光荏苒，我有空虚的志向却无法伸展。扔掉，扔掉。驰骋，驰骋。这指的是大局。
（8）黎明：直到黎明。
十二首杂诗二赏：
“太阳在西边，月亮在东边的山脊外面。千里之外，在天空中荡秋千。“啊，山丘。素食，白色也是。浪荡公子，浩瀚的外表。京通的影子、光和风景，都是指月光。这支笔的四句话，展现了一个无限扩大的光之境界的开启。太阳落山，月亮升起，白昼过去，黑夜来临，这是时间的流逝。习东陵，在千里空中，上下无比地写在四面八方。在古代，它被称为宇宙，四个方向被称为宇宙。这个领域是一个宇宙。而那摇曳的景色，明媚清澈，这广阔而明媚的境界，真是深邃而明明的心灵的化身。从这四首诗中，也可以看出圆明的笔力巨大。日墨落月，为下方“日月弃人”的悲哀埋下伏笔。习不叫西山，月亮也不叫明月，简单轻盈。不妨对比李白的《关山月》：“明月从天山升起，云海浩瀚。长风万里，吹拂着玉门关，“境界虽相似，但风格是唐音。“明月”字不能换成“平月”。
“风进了屋子，半夜枕头很冷。气容易理解，不眠知永恒。以上四句话，是某一特定时间的白天到黑夜，寓意“日月弃人”的意思，而这四句话又是从夏天到秋天，再到特定的季节，暗示着这个意思，也深化了这个意思。半夜里，凉爽的微风吹进窗户，枕垫已经凉了。由于气候变化，我意识到了季节的变化。我睡不着，我意识到了这个夜晚的长度。所有这些敏锐的感情都暗示着诗人深深的悲哀。
“如果你什么都不想说，就挥挥杯子来说服孤影。”还有读书的声音，就是说话的意思。挥动你的杯子并摇晃它。那个寂寞的影子，也就是自己在月光下的身影。我想倾诉我的悲伤，但没有人和我说话。只有一挥杯子，就能劝说影子，也就能劝说自己喝水。喝酒淹没悲伤，寂寞和寂寞，都注定是无法用言语形容的。李白的《月下独自饮酒》：“花丛中一壶酒，独自饮酒无相亲”。举杯邀请明月，影子化为三人组。“大概是陶世华说的。但是，道诗澎湃深邃，李诗文雅大胆（诗篇长度不加引述），风味不同。
“日月抛人，志向不成。”这两句话，直接表达了悲哀，是整首诗的核心。时间日夜流逝，人一刻也不停歇，生命渐渐感到有限，抱负得不到实现。这个问题的第五朵云：“当我年轻强壮的时候，我没有喜悦和自喜。野心勃勃，天下皆非，钱伟想得远方。《喝酒》第十六歌：“青年罕遇，你擅长六经。由此可见，圆明的一生就是帮助世界，其根源是传统文化。志是一个有志之士的一生。生命的价值得不到实现，是历代有志之士的悲哀。诗中，抛出一个词，一个词就是一个词，两者都有很大的力量感。唯有言语，才能看出雄心壮志的雄心壮志;只有抛出文字，才能写出日月飞翔。太阳和月亮把人甩得越快，不成功的愿望就越是悲哀和迫切。
“想到这里就难过，到头来你就不能安静了。”黎明的尽头是从夜晚到黎明。一想到有志而得不到，我不禁心中充满了凄凉和悲哀，心情整晚都无法平静。在上面的几句话中，夜枕是冷的，而这句话是不眠不休，知夜永远，这句话不能安静，有志之士悲哀，深沉而激烈，一文，三文致敬。一个个荒凉的结是无穷无尽的。
圆明的诗，将月光下的仙境与日月凄凉融为一体。千里苏月境界，真是圆明胸中的显现。有野心的悲哀，也是心灵上的一种境界。因此，诗的整个境界自然而然地融合为一个境界。诗中光辉的抱负，事业未成、生命价值未实现的悲痛之情，其修炼人的灵魂、激励和激励人的心灵的意义，是常青的，不会过时的。圆明的诗，历代以来受到许多读者的喜爱，根源就在于此。
关于作者：
陶渊明（约365年-427年）人物元良，又名钱，又名靖先生，汉族，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末年，是南朝、宋初的诗人。他当了几年小官，后辞职回国，从此隐居居，田园生活是陶渊明诗篇的主题，相关作品有《喝酒》、《归园》、《桃花源传》、《乌流先生传》、《归言》、 等，田园诗学校的创始人。
陶渊明的诗篇、散文风格独特，艺术造诣高，开创了田园诗的融合，为古典诗词开辟了新的境界。作品朴素自然，出真情实感，影响了唐代诗词的创作。
唐人避唐高祖，称陶神明或陶全明。约生于公元365年。他曾当过江州祭酒、建伟参军、镇军参军、彭泽县令等，自从担任彭泽县长八十多天后，就弃职离去，从此又回到了农村。他是中国第一位田园诗人。有《陶渊明文集》。它被称为“永恒隐居教派”。曾祖父陶侃是东晋开国元父，军事功绩突出，为大司马官，八州军都督，京江二周史，长沙县太子。祖父陶毛和父亲陶毅都担任过太寿。（父系历史没有记录，值得怀疑。）
人物传记
早年生活
酉阳桃花源五六广场雕塑
陶渊明的曾祖父可能是陶侃（目前仍有争议，但两人的亲缘关系是肯定的）。外祖父孟嘉，晋代著名学者，娶了陶侃的第十个女儿。爷爷做过太寿（爷爷的名字有两句话，或明代或明毛），父亲是个“送风云迹，乐喜乐乐”的人，具体事迹已不复存在。有一个姐姐，萧渊明三岁，后来嫁给了程姓的家族，所以陶世文一提到她，就叫她程的姐姐。从他父亲的妾室来看，陶渊明原本的家庭背景还算不错。陶渊明的父亲在他八岁时去世，家庭逐渐衰落。十二岁那年，母亲去世，陶渊明后来写了一篇文章，回忆这段往事：“慈妍早产，是个时髦的宝宝。我二十六岁，才九岁“（《献给程温姐姐》）。当他二十岁时，他的家庭特别贫穷，正如一首诗所证明的那样：“当我虚弱时，我的家庭是缺乏的”（“有一个会议”）。
陶渊明“自幼学习儒家经典，爱闲暇，记善行，心思寂寞，爱山善山，志存高远，风土人情”。《容牧》序言中说：“将军号召听道”，《饮酒》第十六篇：“青年少有，善于六经”，早年受过儒家教育，有“志向远行天下，千伟思念远方”的雄心壮志（《杂诗》）;在老庄盛行的那个年代，他也受到道家思想的影响，很早就喜欢上了自然：“没有合适的韵律，大自然爱山峦”（“归园牧家”），爱琴书：“学琴书少，甚至爱静， 打开书，忘了吃饭。看到树荫，鸟儿们改变了声音，它们又高兴起来了。俗话说，五六月中旬，躺在北窗下，凉风拂面，自称是皇帝习。意思浅薄，知识稀少，据说话能有保障“（《等子》）。他既有道教修养，也有儒家修养。
太监的职业
二十岁那年，陶渊明开始了他的流浪生涯，以谋生。《喝酒》第十句：“过去，我游历得很远，到了东海的角落。路漫长而风大。谁来做这件事？这似乎是由饥饿驱动的。一头扎进营地，绰绰有余。恐怕这不是一个著名的计划，他会回到无所事事的状态“，是为了回忆他流浪的生涯。在这个阶段，他被终身强迫服务的低级官员的细节已经不复存在。在短暂的家庭生活之后，二十九岁的他在江州担任牧师（这个官职的具体职责还有待考察），很快他就无法辞职回国。不久，国家召他当总簿记员，他辞职后继续在家生活。
隆安元年（公元398年），陶渊明加入桓玄木。隆安元四年（公元400年）初，他奉命进都，五月出都归来，在森林中被风挡住，有一首诗《庚子年五月出都挡风挡林》，表达了他回乡的愿望和对园林老居的怀念。一年后，由于母亲的葬礼，他回到浔阳参加葬礼。三年丁威时期末期，陶渊明带着“四十不为人知，不畏惧”的理念再次出柜，以镇军大将刘宇的身份参军。此时的他心情矛盾，想以官之道展现自己的野心，但出来后，他还是想念乡村，“眼中流淌着河流，心中思着山川”（《镇军之初与入军》）。
义禧元年（公元405年）3月，陶渊明为建卫的将军刘景轩参军，途经千禧立都，有一首诗《宜思年三月建卫参军，使都经过千禧》：“早晚看山川， 一切都如往如故“、”财物保全，正风不离“、”园之梦日，久安分离“，官与修仙之间的风波已久，他已经厌倦了看透太监的生活。
隐居的生活
陶渊明
义禧元年（公元405年）八月，陶渊明最后一次现身，是彭泽龄。11月，程的姐姐在武昌逝世，陶渊明写下了《归言》，辞去封印，正式开始了他的闭关生活，直到生命的尽头。此时，陶渊明的政治态度进入了清晰时期，他的思想思想也进入了成熟时期。与他以前的农耕生活不同，他是有意识的：他做到了，他明白为什么。以前他看似是个中小地主，但现在他干活更多了，也就是更接近普通农民的生活。在此期间，他写了许多反映田园生活的诗歌，如五首诗《回归园林和田园之家》和十二首诗《杂诗》。
义禧四年（公元408年）六月，陶渊明家着火，房屋被彻底毁，被迫迁迁。
义禧十一年（公元415年），朝廷立他为左郎之书作者，陶渊明说他生病了，没有请聘。
义禧十四年（公元418年），王洪刺杀江州，大约在这一年或一两年后与陶渊明结识。
元甲元年（公元424年），燕言之为石安太寿，与陶渊明交朋友，有传闻称燕公掏钱请酒。
元甲四年（公元427年），谭道己听说陶渊明的名字，前去探望他，送给他高粱肉，劝他出门，陶渊明拒绝了他，不收高粱肉的礼物。同年，陶渊明在勋阳逝世。他死后，他的朋友们私下里称它为“荆节”，后人又称它为“陶荆节”。
性格评价
南北朝代至唐代
陶渊明塑像
严言之的《陶正石》：勤俭节俭，贫穷病。人们不担心，他们的生命就这样消失了。隐隐约约的闲着，推迟了辞职。它不是直截了当的，但也是清楚的，这是唯一的方法。纠缠和调解，冷漠的人又回报。云任是谁？明智地怀疑。都说天高大胡义气？承诺是什么？什么是四顺？岁月在身体中间，疥疮和恶性疼痛。视死亡为家，以吉祥之义面对邪恶。吃药了，祷告不慈悲。幽灵的尽头，手臂很长。
沈岳的《宋书隐传·》：一个软弱瘦弱的官员，一丝不洁。自从他的曾祖金石在夫之后，他就被羞辱和贬到了下一代，自从他祖先的皇室产业逐渐崛起后，他就不再愿意石了。所写文章均以年月为题，在义西之前，书是金家的年名;自从永恒开始以来，就只有云剑子在。
萧彤《陶圆明传》：圆明少有趣味、博学、擅长文学;从人群中脱颖而出，真正沾沾自喜。
《陶圆明文集序》：有一种怀疑，陶渊明的诗中有酒，不认为是有酒的意思，也是把酒当作痕迹送来。其文章不分组，言辞细腻，跌宕起伏，唯有一部超群，语气爽朗，墨志就是北京。横宿波涛汹涌，云层干涸，笔直升起。时事是指，可以想象，说到拥抱，是公开的，真实的。再加上不懈的贞洁，安道苦涩，不以耕耘为耻，不以贫富为病，自非大圣，而道则污秽，谁能如此呢？
钟蓉《诗集》：文体清脆，没有冗长的语言。意思真是古朴，字句优雅。每次你看它的文字，你都会想到它的道德性。世界为它的直率而叹息。至于“喝春酒的喜脸”和“黄昏万里无云的天空”，风度翩翩，怎么可能是田家的恶语！古代和现代隐士诗人的祖先。
杨秀志《陶集序言》：余读陶骞的文字，虽然修辞不算优秀，但时常出现奇特怪异的词语，栖息之高不下。
王彤的《·《文中命》：或问陶元良、紫衣：“放人”。《归来》有皈依之心，《无六柳先生传》更是闭关。”
《金书·《胤艺传》：厚秩累，名顺。的确，他是一群人，他是超然的。高高举起纯洁的岩石，卖出森林之歌的声音。激发贪婪，停止竞争，永远高高在上。
孟浩然的《仲夏回汉南送静仪老游》：读《高适传》，最有嘉涛正俊的眼神田园诗般的，自称西皇人。
王伟的《意外之作》：陶茜天真，性爱颇为醉人。自从他放弃了官职后，他就没能拥有贫穷。9月9日，菊花空了。中心在自顾自，有人会派来。白衣扛着锅，果子来到老人面前。而且我想到这件事就很高兴，我要求晋升和战斗。在硬衣领域，如今已经没有亏损了。狂妄自大，执着于事，帽子留不住了。强行倾倒，向五柳歌唱。我没有问关于生活的事情，我为我的妻子感到羞耻。
《魏居师书》：附近有陶骞，他不肯弯板见上官，解开缎带，抛弃了官。贫穷过后，诗《乞讨食物》说“用笨拙的词语敲门”，以屡次乞讨为耻......我受不了了，我一辈子都羞愧了？这也是我出击的那个，忘大留小，不会被善后事拖累。
李白的《登山九日》：元明归来，不追离世间。因为杯子里没有东西，连州牧师也是如此。因为招白衣人，笑着喝着黄菊。
韩愈《送王秀才序》：年轻时读《醉国》，责怪隐士，不厌世故，但还有文字，怎么可能在品味上真心实意呢？ 读过阮的书和陶骞的诗篇，却他知道，虽然他不想与世人连线， 他还是无法平静自己的心，或者说他感觉到事情的是非错，于是他有了信任，逃跑了。
白居仪《探桃公老府》：污尘不污染玉石，灵凤不啄......廉政担不起，司某可谓是真正的贤惠......不要欣赏一瓶葡萄酒，不要欣赏钢琴，也没有琴弦。慕俊的遗产是有利可图的，他年老死了。
宋代
陶渊明肖像
林逵的《省记》：陶渊明没有功德和人，只有名、英雄、义人等，又是什么？盖燕子退为先，宁无子傻傻的。
欧阳修：《晋》中没有文章，只有陶渊明的《归言》。
如果你想做人，你不想多疑;如果你想躲起来，你就会躲起来，而且你不会把它看得那么高。如果他们饿了，他们就会敲门乞讨食物;吃饱了，鸡粟欢迎客人。古今圣贤，贵而真。
黄廷剑《老彭泽淮道令》：潜水鱼深，元明无路可逃。彭泽当此时，沈世豪。司马寒如灰烬，礼乐毛如金刀。年末为一字行，起始数字为袁良。看着诸葛重和肮脏的法官，真是伤心。当国家牧师没有好处时，将军们就会使用这个命令。人生是朝心，岁月在读河浪。在空闲时间，他写了九天。它从来都不受欢迎，这位朋友是独一无二的。属于现造的酒，喝一杯也没用。如果你想招募一千年的灵魂，斯文可能是合适的。
陈世道《后山诗篇》：陶渊明的诗篇切到物而降，却不文留。 ......圆明不是一首诗，而是写的是他胸中那双美妙的耳朵。……友城、苏州都在向道学，安心。
王安石（陈正敏《联寨闲情》:(王安石）说，他的（圆明）诗中有一些奇特而高不可攀的词语，如“结在人界，没有车马的喧嚣”。你怎么能问你？心离自身很远“，自诗人以来就没有这样的句子了。不过，圆明趋于不归群，字数细腻，晋宋之间，只有一个人。
杨石《桂山先生语录》：陶渊明的诗无法达到的，是深刻而纯粹的，是出乎自然的。如果你用过力学，那你就会知道，圆明的诗不是靠实力就能达到的。
曹硕《曹家客话》：袁明如：“读了千千万卷书，总能看到烈士;高运动不攀，深贫“，不与物争，不强势，自然守节。
蔡启的《蔡宽复诗集》：看他（圆明）的《穷君子》、《责备子》等作品，你忧心忡忡的时候，你忧心忡忡，高兴的时候就开心，突然间你就开心了，又开心了，你所遇的，你就适合了。
曾洪（李公欢《关于陶圆明的笔记》）：于伟评价陶恭的诗意和深意，如果外表枯萎，中间真是敷衍，真正诗人的冠冕也是。
陶渊明塑像
蔡骞《西清诗篇》：圆明真是古，轻明之宗门，诗人视圆明，儒门见博一。
徐毅的《燕周诗》：陶鹏泽的诗，那些不如燕、谢、潘、鲁的人，用他们过去所做的事情，依附于诗中，没有羞耻之心，所以他们能做到。
杨万里《西溪先生与道诗序》：《圆明诗篇》、春花之花、秋菊花、松风之风、溪下水。
《成寨诗篇》：五字古诗，淡雅轻盈，有浓厚品味，陶渊明、刘子厚。
朱习的《朱字》：元明说自己是壮族，年纪大了，但他的话朴实古远。 ......陶渊明的诗，大家都说平淡无奇，据某个人说，他很骄傲，但他太大胆了，以至于他没有感觉到。
敖启智：陶鹏泽如天上的云彩，自由翻滚。
辛其基的《鹧鸪天堂》：晚年不吐贫事怨，只打架、喝酒、并排聚集。晋宋之间没有任何关系，他凌驾于西皇之上。几千年后，数百篇文章被保存下来，没有一个词不是清真食品。如果谢竹朗宗皇在这里，他还没有到达柴桑墨。
江逵的《白石道家诗集》：陶渊的明天既高大上又深远，所以他的诗篇散漫而庄重，充满活力，决不能让其成为邯郸。
甄德秀《巴黄应福伪道诗》：从其余观点来看，圆明的学问是出自经类，所以诗的形式是藏不住的。“榕木”的悲哀，过河的叹息;《乞丐》的歌声，独家新闻的喜悦。在《喝酒》的结尾，说：“农民与我同在已久，世人很少回归真相。从陆忠锁中汲取灵感，使其清纯。“圆明的智慧，这个，难道是一个虚荣之人所期待的吗？虽然它的遗产是屈辱的，是哀悼的，但它有宽广的风，玩弄着它的文字，有时又是悲痛和感慨的，不是无意的世人，还是徒劳地知道义西没有年名，为二姓的耻辱，而不知其皇室的眷属， 浑身满是老祖长沙公的心意，孤军奋战，所以脂肪是自毁的，吃魏喝水的字句，隐喻的开垦木，深深的痛苦，呵护着读者的耳朵。如果圆明的野心是，又怎么能毁掉易伦，外国名师也能和日本人一样！
严语《沧浪诗篇》：韩、魏古诗，天气乱象，提句难，金、易方中有好句，如圆明的“东篱下摘菊花，悠闲看南山”、谢凌云的“池中春草”等。谢谢你，所以不如陶艺家，娱乐的诗意细腻，元明的诗意自然自然。
刘可庄《后村诗篇》：陶公如天地之间的李泉清云，唯有无出，吉祥，饶破公、陶可亦是。
《水龙阴》：我一生爱圆明，是一次偶然的机会早早回来的。题词信实，书亦为书，年号也订。陶侃的孙子，孟佳的侄子，多疑又嚣张。与柴桑乔群、霞川的鱼鸟们，在结盟后，和解了。除了上升的咆哮。事物如天，没有报告这回事。乡村静谧，城市覆辙，回头看可笑。节日秩序催人，东篱笆放菊花，西风吹帽。做一辈子的绅士和牧师，不分资格。
唐晗《陶敬杰诗集》摘自序篇：陶公的诗词深刻而微妙，越是有分寸，看不下去很久。它不是不同世代的节日，卵巢第五代的意义是一样的。
黄箴《张世元诗集》：陶渊明在世上无野心，也在世间，悠闲而朝气蓬勃。
陈默的《乡愁》：陶渊明穷困潦倒，至于讨吃的，又怎么能谈得上富贵的快乐呢？但是，那些沾沾自喜、沾沾自喜的人，那些没有尝试过去数数和注意外在事物的人，那些在心里获得了真理的人，与那些徒劳无功的人是不同的。
温天翔《海上》：王继飞是个白痴，陶骞是醉人。如果有官，就得上国报，但可以躲藏逃秦。
金元
赵炳文《东篱摘菊花》：明初，痕迹远去。雅志淮林媛，情有独钟的苗云涵。妖狐同时在黄昏时分，孤鹤在半夜警觉。他在生活中忠诚而正义，回来做松菊的伙伴。东篱笆上放了一根树枝，寓意在酒杯里。我没有看到白色的衣服来了，我看到了南山的大雁。忘记冷漠地说出来，笑着谈论它。
袁浩问《论诗》：一个词是自然而新颖的，奢华是真实而纯粹的。南窗是天帝，他不受金国人的伤害。
刘寅的《归图》：圆明的骄傲往日未除，一飞冲天八桌。当他回来时，他在荒野中锄地，他害怕草丛中的刘瑾女。中年人想和易浩在一起，晚上愉快地回到唐宇身边。雷磊一生一无所有，《停云》早就构思好了。有酒有庞同谷，眼中的人叫不出声来，哀叹是呜咽。
吴诚的《詹若林元明文集补编》：要品尝楚之曲大夫、汉之张司徒、汉之诸葛丞相、金治道正师，是四位君子，他们的制度也不同，时代也不同，心意也一样。其他什么？这只是君主和大臣的公义。……陶子的诗对开悟者来说尤其新鲜。那些被稀释并愿意无所事事的人将是安全的;那些受到自己感情的启发，想做点什么的人也会做志愿者。呜呼！陶子没有昭烈可以辅以一幅画，没有至高无上的皇帝可以依靠复仇，没有办法伸展他的意志，而在诗中，让未来的观者暧昧不清，是不是很伤心，很伤心！曲子不忍心看到楚某的死先死了，陶子不幸看到金某的死后又死了，死亡的顺序不一样，在其他地方也一样，做丈夫也挺可悲的！
赵孟夫的《问题回归的画像》：生命与生命处于不同的时代，源头并非偶然。袁明复回来了，好事不好说。后人佩服，效仿妖娆赤岩的榜样。最后，我走不了了，我抬头望着尘土。司人还真是有办法的，他们的名字与日月挂在一起。青松卓然，黄花新鲜。很容易背弃官吏，忍受贫寒北窗的眠。福琴三叹了口气，好久没有这样的圣人了。
《五流先生传》：名贵有名的人，容录不足以打动人心;对于那些重视道德的人来说，名声是不够的。如何？青色与金黄，与荷花锄地的人们有着不同的道路;抵挡青云的野心，幸运者奇特;这个博一对寿阳如此渴望，而中联又那么急切地追随东海。名利和宗教的喜悦被添加到皇冠上，侵犯自己的痛苦比冰冷和沮丧还要糟糕。钟尼有句话，隐居求心意，行义达人道。我听过他的话，但我没有看到。呜，就像先生就在附近！
于记《巴子壮绘圆明肖像》：乡间归来，凉风吹拂衣裳。它崎岖不平且偏远。皇帝的故里不在时期，乘法归还。几千年来，哲学家的思想都没有受到侵犯。
明代
宋琏《张习与道诗》：陶敬杰诗，如展鸟与石路、三史三停、奔腾之地、言行举止，不求与庸俗大相径庭，而是在道中动辙，封面与结，质与文，高雅而高雅。
陶渊明把酒放在南山
李东阳《怀鲁堂诗集》：陶的诗词厚重而古老，越读越精彩。
李梦阳的《陶圆明文集序言》：圆明，才华横溢，傲气傲昂，傅好知几点，打败后，不宜使用藏龙。读他的诗，有钦佩和悲伤，有愤世嫉俗，也有怜悯！
朱殿培《宋史宣诗评》：陶骞的作品，如青兰白鸟、长林麋鹿等，虽然婴儿被包裹着，却可以干净利落，而隐蔽之处却不均匀，疲惫不堪的喜悦依然迟钝，直视着这个，又不能忘记另一个！
谢真《四诗》：圆明最有气质，让藻类装饰，与鲍、谢无异，为什么真的是偶尔有趣，而对味道淡漠不关心呢？
桂有光《悠闲阁》：景杰的诗词不是金宋雕家的作品。而闲暇的意义，每次你在字外看到它，都不是唯一的时候要适合，而且里面没有停滞，你可以看到世界上的事情，何不沾沾自喜。于羽觉得那些悠闲的人，真的是道，他们不知道京节的事情，所以他们也不能。
焦宏《陶敬杰先生文集序言》：敬杰先生品格最高，似乎很容易在生活中推动。
王时祯的《艺术园方言》：圆明的目的淡化了，言辞极其做工，是个大思想，没有一丝耳光。后世深患万物，取其形，称其为自然，谎言万里。
何孟春《陶静节文集》：陶恭是第三代以后的第一浪漫主义人物，他的诗篇、散文自汉代以来都是一流作家。但他的胸膛是次高的，所以他的话很精彩，后人都会佩服他。
王文录《文化脉络》：魏晋以来，诗篇众多，被称为道诗。道太轻，不如曹、刘志雄、谢江志立，但怀旧作品很多，所以朗诵者有超世外的思想。
安斌《宜山诗篇》：自汉魏以来，知孔子、追随孔子、立志为圣的学者，也一目了然，因此出类拔萃。
黄文欢《道诗分析与自我介绍》：古今道被尊，皆为朴素;通俗易懂，概括起来，道是看不见的。分析提炼词语，提炼章节，词语奇特，分合若隐若现，危险重重，斯陶的手眼都出来了。中融品涛，据说是隐居宗门;把陶器藏起来，陶器就看不见了。用乱世的忧虑来分析，想想晋家的衰落，想想对晋宗的抵抗，经济火热，书尾藏语，海屹立不倒，剑飞飘扬，斯陶心豪大。
徐学义的《诗源之论》：但是，景杰没有古风，不学习新语言，真实自然，故自成一......景杰诗词坦率自然，自成一体，虽然篇幅不大，风格纯正，但确实令人向往。……《经杰》的诗篇，初读时感受到了它的轻松自在，而它的写作，没有一个字仿佛，是它的才华和趣味的遥远，初来乍到是不思的。……《京杰》诗句法自然透彻，与《孟子》一书相似。……景杰诗是直接写在自己的心里，自然而然地写出来。……景杰诗不多余，但意思方便，所以文集中的长篇极少数;这个魏、刘，是遥不可及的。
唐舜之《答毛鲁门志县》：陶鹏泽没有尝试比较声音的节奏和刻句，而是手写而成，是宇宙第一类的诗词。如何？它的真实颜色也很高。
胡 英林的《诗篇》......道的五字，开启永恒平原宗门;……虽然“道”的涵义新，但源头遥远;……
薛莹仪的《房山记》：陶敬杰的乞求和歌唱，邵康杰的微醺呻吟，如果你不自满，你能在乎吗？过去，孔和燕是幸福的。
江应科《学桃诗评》：陶渊明脱离尘埃，他身为独特的世家，百姓不是六朝的，所以诗不是六朝的诗。
何展志《陶魏文集序》：班当秋金时之节，名利飘忽不定，诗篇清澈，不沾染庸俗污点，无所作为，故字实事求是，一人后写“三百篇”。
王琦《稗子莉亚史》：哪里有爱，哪里就没有什么可以吐出来;风光所触及的地方，没有一个是无法书写的;金伟， 圆明， 唐伟少玲.……陶世丹，不是无绳的剪裁，而是将绳子剪到自然的地方，看得见其光芒的微妙之处，丝毫没有剪绳的痕迹。
钟浩《古诗》：道诗是闲置的，从其本色来看，是一段永恒的淹没气，其奇妙不干。
陆世庸的《诗镜通论》：凡朴素华丽，卑微而不高贵的人，也一目了然。
刘朝真《论道》：景杰既不儒家也不庸俗，既不疯狂也不冷酷无情，不浪漫不反抗，朴素又自我满足，没有什么可修饰的，都有着自然的自我满足的品味;饥饿、寒冷和贫穷，不是疲惫，而是足够的酒，所有的烦恼都是空的。而感觉就是字，是任真之意，微微没有斧凿痕迹，烟火气息。
清朝
顾彦武的《每日知识》：丽丽的新兵冷漠忘世，愤慨有时也止不住自己，看到自己感情真实的人，从自身暴力中汲取营养的人，才是虚伪的。
陶渊明塑像
《论沪中》：陶正石，魏素州，不直率，真正向往天下。
王福志《古诗选》：钟融用道诗“出于应轩”和“为古今隐诗门派”，评论家们也这么认为。不过，既然不是醉酒六意，你难道不知道这句话的真实性吗。朴素是诗，自成一体。平的不混，轻的不惹恼。道诗来了，有很多，但是道诗怎么可能是唯一的呢？如果近俚语是平淡的，无味的则为轻，唐致远、白、宋志欧、梅，按此为胜。如果你想这样做，你就会带领它成长;精华想来，又如鸟儿般去，但对那个被誉为野蛮人、自大自大的老妇人来说，却不知后背不暖，想要献祭的老妇人，却很合适。而且像《关菊》这一篇，还真是风之初，既然不混杂烦人，标题平淡无奇，老公不吧？奈福孜称其为“既不通奸也无害”，是“王权的基础”。现在想想，那些不猥亵、不伤害的人在哪里？自古以来，这是难以形容的。所谓素人，是不归，受了伤又没有节制的人。陶世恒有个鲁莽的意图，或者说，句子很多，就是怕愚者不知道其中的含义，所以要高兴和悲伤，比如听到它的哭声和笑声，只有隐士才能得到。已经得到了田间的房子的奖励，所以习惯和性已经变得;正因为如此，我不知道该去哪里。傅乃知道钟蓉的产品“陶”为陶振业。
冯班的《波涛汹涌中诗词的修正》：诗人喝酒，他不把酒当回事，陶公也是个开端。
陈左明《蔡首堂诗选》：千秋诗称道、杜键。 ......《陶经》节诗如武夏高秋，白云蜀卷，木落水清澈，阳光寒山，天意动人，流淌而舒。
王婉的《陶渊明画像赞美》：黄金工业日落千丈，奴隶嗣子崛起。蚂蚁打飞营，老实可耻。鸟儿和野兽都不想活在任何地方。桃花的源头，特别的寓言。风生于北窗，菊花引向东篱笆。为什么它讨人喜欢野心，在钢琴上写诗。数百首遗作，夸张。第二次苏联之后，谁能知道呢？
朱亦尊的《亡灵之书的道敬结文》：少陵叶老，嘲讽陶公未必达不到道，他也不是个好人。
叶邪的《原诗》：陶骞的胸膛是浩然，他吐出世间的一切，所以他的诗不是从世间得来的，也没有诗人药方之外的三摩地。
张千一《珠斋诗》：道的诗篇亲民，但文字精彩，不劳而获，也不懂悟。只是因为胸怀宽广，所以嘴巴才超群。
吴翔《论道》：袁明不掩饰，他的忠诚爱国，悲愤愤慨，不能做不了自己，偶尔在诗中，而文字温柔祥和，不激动也不随波逐流，赢得了“三百”的意志。
何一荪《诗筏》：陶元良诗集，轻盈而不疲惫。你为什么不厌倦它？也很厚。诗歌本质上是厚而薄的，轻而厚的。……金诗，可以和朴槿惠自力更生，但陶元良却是孤身一人。
吴占泰《道诗集注》序言：古诗从汉往下，以景界为宗派，其字词沧桐沧洵，朴实而巧妙，所谓“清水出芙蓉，自然雕琢”也。
乔毅《建溪诗篇》：道诗与古代交织，在六朝时期独树一帜。
沈德谦的《会说话的诗》：陶恭成为名臣后，换代时，他却是无声无言的，始终是寄托，不仅在《永京科》篇中，更是六朝的一流人物。他的诗可以脱离世外，钟记房说其源头出自应玄，目的中等质量，一言不妥，难责。
季云《云林诗篇抄录序言》：傅桃源的明诗，有时论据鲜明，但又不如明代人文主义诗歌笨拙。
赵文哲《袁雅堂诗篇》：陶公的诗篇充满活力，潇洒潇洒，纯洁自然。然而，抒情地玩弄其身物，傅瑟打结发声，不易出来，世人以白话为道诗，实在是让人尴尬。学者们应该从这里学习，他们不应该学习更多。
李条元《雨村诗篇》：元明诗词清澈闲泯，是它的本色，有一个深邃而朴素的地方，是无法触及的。
小樽宋的《论明乡诗篇》：圆明田园诗的好，不如说是老百姓的高度趣味。让圆明游山写诗，不知道该怎么办？对于宋代的诗人来说，没有人比快乐更快乐，所以他和陶被称为幸运儿。
方东书《赵羽展衍》：但陶公却充满了不言自明的头脑，不学人、自成一体，无意做一首诗。
潘德宇《杨益斋诗集》：虽然陶公的诗篇天上祥和，静谧的空气中弥漫着，曲折的曲折，但确实有一种悲痛和压抑的感觉，不仅在世代更替之际，而且在努力报答。
龚子珍的《杂诗》：陶骞的诗喜欢说景可，他想看《停云》送一首歌。恩怨汹涌时，江湖中的英雄并不多。
陶茜长得像卧龙浩，古浔阳松菊花高高在上。莫心诗人其实是平淡无奇的，两部分“梁福”，一分“骚”。
陶谦的气质热情，恩心有苑。感觉少陵的诗篇单薄，文字却在敲着傅儿的大门。
摩登
陶渊的明代菊花观
鲁迅的《未定草（七）》：陶骞之所以伟大，是因为他不充满“静谧”。
朱光乾的《诗论》：圆明在感情生活中经历了极度的压抑，达到了极度的和谐与庄重。
梁启超的《陶渊明的文艺及其人物》：大自然是他深爱的伙伴，他常常对他微笑。
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