各类“仙人”聚居的边境小镇
西鲁，横断山东端的一座边境小镇，在我国西部“藏彝走廊”中占有重要地位。这里不仅商贾云集，是茶马古道上的边境贸易重镇，更是多种文化的汇聚之地、各界“仙人”共存之地，名副其实的海纳百川的边境小镇。
在这个解放前人口只有几万的边境小镇上，历史上分布着无数的寺庙、寺院、宫殿、庙宇、祠堂、院落、大厅、祭坛和各类会场。藏传佛教各大教派，包括南无寺、金刚寺、安觉寺、萨迦寺、愚公寺、多扎寺、敖包寺、贡嘎寺、日库寺、塔公寺等。
纳莫寺，藏传佛教格鲁派（黄教）寺院。
南无寺法会
安觉寺，藏传佛教格鲁派（黄教）寺院，1904年由法国驻云南总领事弗朗索瓦-弗朗斯拍摄。
方素娅镜头里的竹谷活佛
2004年9月的安觉寺（龚伯勋 摄）
古瓦寺是一座藏传佛教格鲁派（黄教）寺院，位于沙德奥巴龙，始建于16世纪。
应令古瓦寺活佛确吉降服。
1951年，4岁的却吉江措被认定为古瓦寺活佛。1958年，他到拉萨哲蚌寺研习佛经。因热爱建筑，1963年到拉萨城关建筑公司工作。经过磨练和培养，他成为闻名中外的著名藏式古建筑专家，被誉为“活佛建筑师木雅却吉建才”。
藏传佛教宁玛派（红教）金刚寺，为明正土司的祖庙。
金刚寺新建的佛塔
萨迦寺，藏传佛教萨迦派（花派）成员。
藏传佛教萨迦派（花派）多德拉寺内供奉的笑佛。
贡嘎寺，藏传佛教噶举派（白教）寺庙。（照片由洛克于1929年拍摄）
贡嘎寺确吉圣根活佛。
藏传佛教噶举派（白教）日库寺活佛。
塔公寺是一座藏传佛教萨迦派（花派）寺庙，已有一千多年的历史。
1986年8月，十世班禅喇嘛在塔公寺。
如今的塔公寺。
21世纪初，在距离旧塔公寺不远处的草地上修建了一座新寺庙。
伊斯兰教有清真寺：
城市里的伊斯兰清真寺
天主教设立“康定教区”，为全国八大教区之一，在市中心建有真元堂，并设有研修院、拉丁神学院、修道院、真女书院、私立康华小学、天主教医院、藏文印刷所、磨西麻风病医院（泸定）。基督教有“康定内地福音堂”和基督复临安息日会，还办有“华西小学”。
康定市天主教堂镇远堂，1929年被美国国家地理杂志记者洛克拍摄。
康定基督教内地会福音堂。
安得烈博士（站在大门左侧）在大箭路基督复临安息日会教堂工作。
至于汉族，大大小小的庙宇就更多了，有儒教的，有佛教的，有道教的。老人们还记得
能看得起的有老爷庙（又称关帝庙、关岳庙）、圣宇庙、文庙、财神庙、城隍庙、水井子龙王庙、河坝龙王庙、关帝庙（又称勤进会馆）、娘娘庙、将军庙、九连山观音庙、太平山观音庙、通元宫、禹王宫、传王宫、武侯祠、三圣庙、魁星阁、观音阁、鹿兴寺（又称汉人庙）、大相道院（又称万善坛）等。确实，中外汉回各种神灵都在这里和谐共处，甚至菩萨也与藏汉人交流。有些庙宇还专门塑有“通思”像。在潞城人的心目中，菩萨之间也需要翻译来沟通。这大概是这座边城存在的唯一理由。民国时期，军阀占领潞城，鸦片烟盛行。一些瘾君子也想让菩萨尝尝“长生膏”，便拿起鸦片膏往菩萨嘴上涂。一旦瘾发作，一时得不到满足，便向菩萨“让步”，将嘴里的鸦片膏刮掉，以解燃眉之急。边城里流传着太多“奇闻异事”。
城北有将军庙、城隍庙、娘娘庙等汉族庙宇。（孙明镜摄，1939年）
位于城北童家锅庄旁的将军庙，1939年孙明镜先生来康定采访时，已是“西康省立康定县藏族小学”旧址。
跑马山吉祥禅寺（1987年 龚伯勋摄）