生活经验
陶渊明，生于东晋哀帝兴宁三年（365？—427？），字元亮，一说名谦，字元明，出身贫寒官宦家庭。其曾祖父陶侃是东晋开国功臣，战功赫赫，曾任大元帅、八州军事都督、荆、江州刺史，封长沙公。其祖父陶茂、父亲陶懿均任太守，是我国第一位田园诗人，曾任江州司空、建威军事长官、真君军事长官、彭泽县令等职，后辞官致仕，后人尊称其为静节先生。有《陶渊明集》。
幼时家道衰微，九岁丧父，与母亲、姐姐相依为命，孤寡寄居在外祖父孟家。孟家是当时著名的文人，他“无事无事，不夸耀年事，不显喜怒，好饮酒，不醉不归，醉得忘乎所以，若无其人。”——《金征西将军孟复钧传》。元明“处世处事，都效法外祖父。”——戴钦礼说。后来，他的性格和修养，很像外祖父的遗风。外祖父家中藏书甚丰，为他阅读古书、了解历史提供了条件。 在晋代，当士人以《庄子》、《老子》为主学，排斥“六经”的时候，他不仅像一般文人一样研读《老子》、《庄子》，还研读儒家“六经”和文史、神话等“奇书”。受当时思想和家庭环境的影响，他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“志在天下”和“情在山川”两种不同的情趣。
陶渊明少年时就有“志在四海，心想远飞”的志向——《杂诗》。孝武帝太元十八年（393），他怀着“救民”之愿，被任命为江州刺史。当时家制森严，他出身平民，受人鄙视，觉得“不堪官职，不几日即辞官”——《晋书·陶潜传》。他辞官回乡后，国家又召他做刺史，他婉言谢绝。安帝隆安四年（400），他到荆州，成为桓玄的部下。当时，桓玄正控制着长江中上游，虎视眈眈，想趁机篡夺东晋政权。 他当然不愿意随桓玄而去，成为这个野心勃勃的人的心腹。他在诗中写道：“我怎能离开这里，去荆西的遥远地方呢？”——《辛丑七月间休假回江陵夜游沱口》后悔为桓玄效力。“我怎能沉溺于人生无尽的漂泊之中呢？”——《庚子五月中旬京师还京诗二首·桂林风停》对一个任人摆布的官场生活深表叹息。隆安五年冬，因母亲去世，他辞官回家。元兴元年（402）正月，桓玄率军反朝，攻入建康，夺取了东晋的军政大权。 元兴二年，桓玄在建康公然篡位。
陶渊明
元兴三年，监军将军、下邳太守刘裕会同刘毅、何无忌等从京口（今江苏镇江）起兵，镇压桓玄叛乱。桓玄兵败西逃，带着囚禁在旬阳的安帝到了江陵。他离家出走，加入刘裕幕僚，任真君武官（一说陶渊明是在刘裕攻克建康后加入刘裕幕僚的）。刘裕率兵东征桓玄时，他模仿田畴乔装改扮以表忠心的故事，乔装冒险到建康，向刘裕报告了桓玄挟持安帝于江陵的始末，完成了反叛篡位的心愿。 他大喜，作诗言志：“四十而无名，故不畏惧。油我名车，鞭我名马。虽远在千里，谁敢不来！”——《荣穆》第四回。刘裕入建康后，风采也颇为不凡。东晋政治早已被“百官废用”的现象所败坏。刘裕“以身作则”（以身作则），先以威严整顿（预先颁布威严禁令）后，“国内外百官皆庄重奉职，风俗顿时改观”。他的性格、才华、政绩与陶侃颇为相似，曾对其颇有好感。 然而入幕后不久，他看到刘裕为了清除异己，杀了讨伐桓玄有功的刁奎全家和无辜的王裕父子，而把大家都认为应该杀的桓玄心腹王实，凭个人感情任用尚书左传、扬州刺史等重要官职。这些阴暗现象让他大失所望。他在《初入真君当武官，过曲靖阿曲波》诗中写道：“眼倦异山川，心思思隐居山泽”，“只凭变迁，终归半生茅庐”。随后他辞官隐居。义熙元年（405），调任建威将军、江州刺史刘敬宣军中，任建威武官。 三月，他奉命到建康代刘敬宣递交辞呈。刘敬宣离任后，他也辞官归隐。同年秋，由其舅父陶奎介绍他出任彭泽县令。到任八十一天后，他遇见了旬阳县令。县令说：“你应当系腰带迎接他。”他叹息道：“我怎能为了五斗米而向乡下孩子叩头呢？”于是交出印章辞官归隐。陶渊明辞去彭泽县令，十三年的官场生涯就此结束。这十三年，是他为了实现“救民”的理想抱负，不断尝试、不断失望、最后绝望的十三年。最后，他创作了《还乡》一文，表达了自己决裂与上层统治阶级、不被世俗所玷污的决心。
陶渊明辞去官职，回到家乡，过起了“自耕自食”的生活。因住处前栽有五株柳树，人称五柳先生。他的妻子翟氏与他志同道合，安于清贫卑微的生活。“夫在前耕，妻在后锄”，共同劳作维持生活，与劳动人民越来越亲近，关系密切。回到田间，生活还算过得去。“方屋十余亩，茅草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李排堂前。”渊明喜爱菊花，家中遍植菊花。“采菊东篱下，闲看南山”——“饮酒”至今仍为人们所津津乐道。 他嗜酒，喝酒便会醉。朋友来访，不论贫富，只要家里有酒，他便会与之共饮。他先喝醉，然后对客人说：“我醉了，想睡，你去吧。”义熙四年，上京（今星子县西玉京山麓）的住处失火，他便迁居离里（今星子温泉离里陶村），生活清苦。若遇丰收年，“饮春酒，采我园菜，乐此不疲”。若遇灾年，“夏日饥寒夜困”。 义熙末年，有一位老农早晨敲门，带酒相饮，劝他出仕：“破檐下，居高位不足为过。世间皆随顺（不分是非），愿君入泥中（指同舟共济）。”他回答说：“老父的话我深有感触，但我的性子，少有人能合得来。我虽学得会踩缰，但又怎能违背自己的意愿呢？我们一起把这杯酒喝个痛快，我的马车不能回头了。”——《饮酒》用“和而不同”的语气，拒绝了老农的劝告。晚年，他的生活日渐贫困，有的朋友主动送钱给他，帮助他，有时也忍不住要借钱。 他的旧友颜延之，是刘宋少帝景平元年（423年）时任石安县令的，路过浔阳时，每日必到他家饮酒，临走时留下两万钱，送到酒肆里喝。但他无论是借钱还是接受施舍，都是有原则的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自来看望他。这时，他已病得饥肠辘辘，连日不能下床。檀道济劝他：“贤人在世，无德则躲，有德则来。如今你生在文明世界，何必受这么多的苦呢？”他说：“我哪敢奢望做贤人？我志向还不够。”檀道济递给他两肉，他却挥手推开。 他辞去官职，回到家乡，过着22年的清贫田园生活，但随着年龄的增长，清贫忠烈的志向愈发强烈。元嘉四年（427年）九月中旬，神志尚存的他，便自作《挽歌三首》，在第三首的后两句中，他写道：“死，何须言？身死山中，自葬天下”，可见他对待死亡是那样的坦然自然。
公元427年，陶渊明在人生63年之后逝世（陶渊明生卒年尚待考证，因此此处的63年亦有待考证）。葬于今江西省九江县与星子县交界绵阳山脚南山脚下的陶家墓地。如今，陶渊明墓保存完好。墓碑由一大二小三块碑组成，中间为楷书“晋人静节陶公先生之墓”，左侧为墓志铭，右侧为“归田园”款，为清乾隆元年陶家后裔所立。[1]
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退休原因
陶渊明被誉为“隐逸诗之祖”，他的创作开创了田园诗的融合，为中国古典诗歌开创了新境界。从古至今，许多人喜欢陶渊明隐居简舍、投身田园、超脱尘世的生活哲学和他淡泊悠远、宁静自然、无与伦比的艺术风格；同时也对陶渊明归隐田园、隐逸生活的原因表达了关注或进行了研究分析。下面就结合陶渊明的诗歌，对此进行尝试性的探讨。
原因 1
陶渊明少年时深受家风和儒家经典的熏陶，有济世济民之志，但由于家族制度的存在，出身贫寒之人是不可能突破家族制度的。
桃花源
士族垄断了高官厚禄，在这样的情况下，陶渊明的理想很难实现，他的理想梦注定要破灭。陶渊明直到29岁才出仕，一生不过是祭酒、参军、县令这样的小官，不仅不能实现自己的抱负，反而为了获得宠爱，不得不卑微地与一些官员周旋。到了39岁的时候，多年的历练已经使他的思想发生了质的变化，他开始转而务农自给自足，追求心灵的宁静与淡泊。之后，他做了彭泽县令，因不甘于为了几粒米而俯首称臣，在任80多天后便辞职了。 从此，他结束了仕途上的奋斗，结束了之前的犹豫，义无反顾地踏上了退隐田园的道路。41岁退隐田园后，陶渊明真正享受到了“远村暖暖，集市炊烟袅袅，深巷犬吠，桑树梢鸡鸣”的田园乐趣。然而，书香门第的陶渊明终究不是个好农民，“南田荒垦”的辛苦劳作，未必能让他过上衣食无忧的小康生活。义熙四年，陶渊明44岁时，一场灾祸让他家财散尽。那年夏天，诗人笔下充满生活气息的“方屋十余亩，茅草屋八九间”被一场无情的大火烧毁。 全家人只得流落舟中，靠亲朋好友的接济度日。永初三年（422年），陶渊明已经58岁了，人生已近乎绝望。他的境遇在《应景作》一诗中有所体现：“少时家贫，老时更是饥肠辘辘。豆麦令人羡慕，甜肥谁敢羡慕！”元嘉四年（427年），诗人贫病交加。在《挽歌》第二首，诗人对死后“饱腹无思念”的幻想，读来令人心碎：“昔日无酒可饮，如今只剩空杯。春酒滋蚁，何时再尝？眼前饭桌满，亲朋好友在旁哭泣。” 元嘉四年（427年）十一月，63岁的陶渊明悲伤地闭上双眼，去世。
原因 2
关于陶渊明的仕途与归隐，人们习惯从社会环境的崇尚隐逸和陶渊明的内儒外道两个方面来解释。其实，聚焦陶渊明的五次仕途，从历史、具体的角度分析他为什么选择归隐、隐逸，我们可以得出一些新的见解。归根结底可以归结为两点：一是陶渊明的天性，二是社会现实。追求心灵的最大自由和心态的闲适清雅是陶渊明性格的本质特征，仕宦生活不符合他崇尚自然的天性。陶渊明生活在一个崇尚自由、玄学盛行的时代，政治上的篡位和杀戮，使立志避祸的文人很容易养成隐士性格。陶渊明隐士气质的形成，应该说与东晋文人羡慕隐逸、追求精神自由的大势有关。 正是这种崇尚自然、闲适自在的天资，使他无法“为了几碗饭而向村童叩头”，最终辞官归田。他写了《归田》一文，文中他非常坦白地说，自己出任县令，是因为生计所迫；辞职是因为“性情天成，非劳苦所致，违心而行，必受饥寒之苦”。他这种超脱的性格，使他宁可饿死，也不愿违心地在官场上讨好上级。在《归园归田》中，诗人唱道：“自幼对世俗无所兴趣，生性爱山丘，误入罗网，一去三十年。笼中鸟思旧林，池中鱼思旧池。”“关笼已久，终于可以回归自然。” 短短几句话，他对仕途的厌恶之情溢于言表。因“性情自然”，“情爱山丘”，视仕途为牢笼的陶渊明最终辞官归隐，抛开尘世，回归自然。
陶渊明的退隐田园，不仅要结合他直爽的性格来考虑，还要从广阔的政治背景和仕途来考虑。他的出入世故，可以说和当时的社会现实有关。陶渊明虽然最终被罢官还田，但他年少时就有了立功、利世的想法。在《饮酒》、《杂诗》等诗中，他曾说：“少年少有为事，喜游六经”、“志壮志游天下，志远飞”、“少时刚猛凌厉，抚剑独游”，可见他一开始并没有离开世故的想法。他出身于世代为官的官宦之家，是开国功臣的后代，也希望在仕途上有所进步，在政治上有所作为。 然而他所生活的东晋末年局势动荡：皇室内部的斗争和军阀对政权的野心不断，导致血腥的杀戮甚至激烈的斗殴。这种社会动荡不仅给人民带来了灾难，而且也引起了社会上层的严重不安。这迫使陶渊明的政治抱负不得不降低。加之在这场权力斗争中，一切肮脏血腥的阴谋都被伪装成崇高的道德，这让性格诚恳的陶渊明难以忍受。从晋孝武帝太元十八年，29岁的陶渊明初入仕，到42岁辞官归乡，一共十三年。在这期间，陶渊明始终处于“出世”与“入世”的矛盾和斗争之中，这在他的许多诗篇中都有所体现。 在《辛丑七月出游，回江陵夜行沱口》等诗中，他感叹：“何以离此地而远去西京”，“日月抛人，有志者不聘”，诗中蕴含了诗人太多的失望和悲凉，也可以看出诗人对于是否归隐田园也曾有过痛苦的犹豫与踌躇，但最终，“爱丘山”的夙愿压倒了“遁四海”的猛烈野心，他终于找到了自己最后的出路——归隐田园。所以，他的归隐是社会现实所致，是他的思想与社会现实不相适应的结果。
原因 3
从陶渊明隐居之后的生活来看，陶渊明的隐居不同于东晋其他隐士以隐居来获取功名利禄，他是真正的隐士，是人生的选择，是厌恶“天下浊流”和“人人皆醉我独醒”的人生。我们来看看陶渊明的人生经历：他身为国酒长，却不堪官职，没几天就辞官了。后来又在桓玄、刘裕、刘敬宣手下做官，最后在彭泽做官八十多天，因不愿为五斗米向当地恶人低头，毅然辞官归田。后来有人劝他再为刘宋效命，但他宁愿贫病交加，也不愿再涉足官场。可以说，陶渊明的隐居是真实而朴实的。 在《归园》《田野饮酒》等诗中，诗人描写了自己退隐之后的生活。“白日关上木门，饮酒忘却世俗，有时遇上村里人，在草丛里走走，相逢时，就谈论桑麻的生长。”“家宅十余亩，茅草屋八九间。”“远村烟云，村里炊烟萦绕，深巷犬吠，桑树顶鸡啼。”“我把家建在人间，却不见车马喧嚣。问君何以如此，心远处处幽。采菊东篱下，悠然见南山。”这些别人看不起的村落、平凡的事物、田园生活，在诗人笔下却如此美好、如此宁静，格外亲切。 退隐之后，陶渊明亲自参加生产劳动，走近劳动人民，歌颂劳动，使他的田园诗更加富有劳动生活气息。《癸卯立春思左田社》、《归园田间》、《庚戌九月中旬西田早稻》等，都描写了诗人参加劳动：“昔闻南稻，当年不耕。既有长年空荡荡的人家，怎能不避春日热闹？清晨装车上路，开工上路。”《癸卯》“南山脚下种豆，草茂豆芽稀疏。清晨起清耕荒地，月色里捧锄头回家。” “起春理常务，年功可观。清晨出门辛劳，白昼归来。”“文元昌如此，一人耕田不可惜。”在早出晚归的辛苦劳作中，诗人与劳动人民的关系更加亲近，对劳动人民的感情更加真挚：“我们一同回家，一壶酒招待邻里”，“有时回村，一同在草丛里散步，相见也不谈别的，只谈桑麻的生长”，“清晨听见敲门声，我独自解开衣襟，问是谁，农夫有好心思，远远看见壶和酒在等着我，他疑是与时俱进。” 从这些诗中，读者可以看到，在这种闲适的田园生活中，诗人的心境自然、平和，达到了心灵真正和谐的境界，这才是真正的隐逸。
陶渊明的隐居生活并不是完全脱离了尘世，他的隐居本身是对黑暗现实的一种反抗，与逃避现实是不同的。诗人长期参加农村田间劳动，在感情上与劳动人民越来越亲近，更加理解人民的疾苦。他在诗中反映了劳动人民的贫困生活和仕途的黑暗与虚伪。他在诗中写道：“夏日常有饥饿之苦，寒夜无被可睡”、“旧粮未收，新粮未收，我一个老农，年年遇灾，日月尚长，烦恼未尽”、“夏农久去，世间难复”、“中华久去，贫民寻我满天下”。 虽然退隐田园，但诗人内心并不平静，他不愿也不可能完全抛弃社会现实，他在诗中表达了未实现的政治理想。在《桃花源记》中，诗人描绘了他心中的理想社会：“春蚕长丝，秋收免御赋”，“钟儒歌行自在，白发人自得”，人人“快快乐乐，心满意足”。这里没有剥削和压迫，人人辛勤劳作，过着富足、和平的生活。这个“世外桃源”体现了诗人美好的愿望。它与当时黑暗的社会现实形成了鲜明的对比，是诗人对现实社会的否定。是诗人归隐田园后对乡村生活实践的结晶，是诗人思想进一步发展的结果。这足以证明陶渊明退隐田园后，并没有完全脱离现实。
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文学成就
概述
陶渊明是汉魏南北朝八百年间最杰出的诗人，也是一位杰出的赋家和散文家。现存陶渊明诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。现存陶渊明散文12篇，其中诗歌10首。
吴柳先生简历
赋3篇，韵文5篇，散文4篇。
陶渊明的《闲情》是模仿张衡的《立情》和蔡邕的《静情》而写，内容是描写爱情的幻想，毫无意义。《感世不语赋》是模仿董仲舒的《诗不语赋》和司马迁的《北世不语赋》而写，内容是抒发在宗法制度下有志向却不能施展的愤慨；《归去田园》是陶渊明辞官归隐时，公开与上层社会决裂的政治宣言，文中大量描写他离开官场的无限喜悦，想象着归隐田园的无限乐趣，表现出作者对自然、隐逸生活的向往与热爱。文章巧妙地把叙述、议论、抒情融为一体，创造出了生动自然、妙趣横生的艺术境界； 语言自然朴实，毫无糟粕，具有浓郁的乡土气息。其韵文有《扇面赞》、《读史九章》、《祭程姊妹文》、《祭敬元堂妹文》、《祭自文》等；散文有《金征西将军孟复钧传》，又名《孟嘉传》，是为其外祖父孟嘉所作的传记；此外还有《五六先生传》、《桃花源记》、《致子言等书》等。总的说来，陶氏散文的数量和成就，不如陶诗。
陶渊明的诗作情真意切，朴实自然，时而流露出老庄逃避现实、知足常乐的思想。因此，陶渊明被誉为“田园诗人”，也是田园诗派的创始人。他的诗按内容可分为饮酒诗、怀古诗、田园诗三类。
陶渊明
饮酒诗
陶渊明是中国文学史上第一位写下大量饮酒诗的诗人。他的二十首《饮酒》诗，用“醉人”的声音批判是非颠倒、褒贬不一的上流社会；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的险恶；或抒发诗人退居官场后的醉意心情；或抒发诗人困苦中的牢骚。从诗的情趣和风格来看，它们可能不是同一时期的作品。东晋元熙二年（420年），刘裕废晋恭帝，自立为零陵王。次年又杀其自立，建立了刘宋王朝。《述酒》用隐喻的方式，隐晦曲折地记录了这一篡权改朝换代的过程，表达了对晋恭帝和晋朝覆灭的无限悲痛。 此时的陶渊明已农闲隐居多年，看惯了世事纷乱、权势篡位，但这首诗仍然流露出他不忘世事的精神。
反思诗
陶渊明的反思诗以《杂诗》十二首和《读山海经》十三首为代表。《杂诗》十二首多表现他隐居世外桃源后的政治苦闷和不为世俗所染污的高尚品格，可见诗人内心充满了深深的悲愤。《读山海经》十三首也通过咏叹《山海经》中的奇事来表达同样的内容。如第十首通过歌颂精卫和刑天的“凶神恶煞常在”来表达和表明他救世之志永不熄灭。
牧歌
陶渊明的田园诗数量最多，成就也最高。这种诗体充分表现了诗人鄙视功名利禄、官场的崇高志向和高尚操守；充分表现了诗人对黑暗官场的极度痛恨和彻底决裂；充分表现了诗人对质朴田园生活的热爱、对劳动的理解和对劳动人民的友爱之情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。作为文人，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，特别是在一个家族制度森严、观念森严的社会。陶渊明的一些田园诗还反映了他晚年的艰难处境，可以间接地使读者了解到当时农民阶级的悲惨生活。陶渊明的《桃花源记诗笺》写于南宋初年左右，描绘的是一个乌托邦式的理想社会。 表达了诗人对现存社会制度的彻底否定和对理想世界的无限赞美，标志着陶渊明的思想达到了一个新的高度。陶渊明是田园诗的先驱，他的田园诗语言朴实自然，意境高远超凡脱俗，为中国诗歌开辟了新的天地，直接影响了唐代田园诗派。在他的田园诗中，随处可见他对肮脏现实的厌恶和对清静田园生活的喜爱。在《还园田园》中，他把官场比作“尘网”，把身处其中比作“笼中鸟”和“池中鱼”，甚至把自己的退隐田园比作冲出“牢笼”、回归“自然”。 由于他的实际劳动经历，他的诗充满了工人的喜悦，表达了只有工人才能感觉到的思想和感受，例如“回到花园和田野”的第三首诗，这是一个有力的证明，这也是他牧民诗歌的进步。
在南部和北部的王朝中，Tao 的诗没有影响。 在Liang 中，高度赞扬Tao ：“他的文章是独一无二的，他的话很精致，他的起伏很出色，他的语气是独特而出色的。他的语气是明确的，没有人可以与他相比，这使他的宠物多于Yuan yuan。对唐和歌曲诗人的影响。 杜富的诗说：“葡萄酒应该用来抚慰心脏，诗歌是表达心情的最佳方式。陶恩明（Tao ，所以他的含义很棒，他的话非常精确，这就是为什么他能够做得很好。 Su 还以陶恩的风格写了109首诗，包括“回答陶元的停止饮酒”，“回复陶恩灵在雨中饮酒的两首诗” 对Tao 对Yang 的礼物的回复，“回复Tao 关于停止云的四首诗”，“回复Tao 的形状对阴影“和”回答陶元的郭 Zhubu”，显示了陶元对Su 的深刻影响。
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特征
Tao 擅长诗歌和散文，他的诗歌大多描绘了自然风光和乡村生活的场景。然而，他的独特风格是我国家的第一位牧师，他的主题是“桃子春天”的渴望。没有阶级，剥削，自力更生，自给自足，和平与安宁的社会，每个人都很高兴。
[2]根据历史学家和长方体的收藏家周林先生的研究，“沃林是长王县的第二个行政部门。唐朝的居民（758），一段时间为963年，之后不再使用其管辖范围的地区。 “沃林县”是在苏王朝的第九年（589）建立，直到中国共和国的第二年（1913年），这是唐朝之前的1,324年，例如“ ”。乌林（Uling）通过钓鱼谋生。“这些渴望的人应该是“沃林县的人”。 “沃林县”，因为当时不存在“沃林县”这个名字。 在唐朝和清朝结束之前，它通常是“沃林县”。
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历史评估
陶恩明去世后，他的密友扬·扬齐（Yan ）为他写了“陶氏（Tao ），给了他“吉吉（）”的遗物标题，扬希（Yan ）在他的一生中都认识了他的文学胜任，但他肯定的角色并没有完全肯定。死亡。
陶渊明
小汤王的王子王子王子非常重视陶恩明的诗歌和散文，无法让他们亲自编译，并为Tao 撰写了一本《 Tao 》的作品。 ，Xiao Tong称赞：“他的文章是独一无二的，他的话很精致，他的起伏很出色，他是独一无二的，比他人优越，而且他的语调令人耳目一新，没有人可以与首都相提并论。”