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一、《注有书》初探
巫术在古代也叫祝由，是一种高贵的职业，曾是黄帝赐予的官衔，当时能行祝由者，都是受过高等教育的人，都受人尊敬。祝由是使用咒语、符咒，包括中草药来治疗疾病的方法。“祝”是诅咒，“由”是致病原因。这种方法在中国应用广泛，流传多为师徒口口相传。
祝由是使用咒语、符咒来治疗疾病的方法，包括中草药。“祝”是诅咒，“由”是疾病的起因。“祝由”的概念很广泛，包括禁忌、符咒、祝福、符箓、暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等，并不是单单通过祝福来治愈疾病。这意味着祝福的方法无效，应该使用禁忌的方法，或者符箓的方法，或者配合药物治疗。
逐瘀之术源远流长，可追溯到上古时期。《古今医学全集》卷一《五帝本源》苗复说：“古时神医以芦苇为席，以稻草为犬，有病要看病，只要面朝北，念诵咒语，十个字就能痊愈。此即古咒的由来。”《黄帝内经素问》《运精化气篇》第十三：“黄帝说：吾闻古人治病，唯以运精化气，祈求痊愈。”《圣济总录》卷四《治法要》记载：“周代医家，主治诸疮疡，如咒、药、方，必先念咒，可见医家运用咒语之习气甚盛。” 皆有主由一脉，唐代王陶《外台秘要》中收录有“主由部”，说明主由最迟在唐代已成为中医体系中一个独立的科室，如明代太医院医技有十大类：“大方脉、妇科、感冒、疮疡、针灸、目科、齿科、咽喉科、正骨科、金镞科、按摩科、咒术科”。 但据张介宾所言，“如今按摩、咒术已失其用，民间尚有之”；而追溯到《黄帝内经》，全书未曾提及鬼神恶鬼，认为“知百病之因，预知百病之因”是诸病有效之因。该书注解中只有几句话：“咒术明病因，不需针灸。”由此可见咒术一直处于中医体系的边缘，历代医家或信之，或疑之，或众说纷纭。就连撰写了四卷《诸病录演》的赵学敏，对诸病也持同样态度：“最禁之法，水疗法次之，诸病次之，吾将在此记其细，免扰乱喧嚣，皆无大雅之害。” 凡与巫师、术士作品相近者，不在此限。（见《传雅内编》“传雅内编通则”）
从字面意思上看，“主”与“你”同音，“你”就是疾病的根源。 正如王冰在《黄帝内经素问》《易经辨气论》第十三章中对“注由”的评述：“注由，不需针砭石，足可明病因。”但这种过于简单的解释，并没有说清楚咒语的对象是什么、如何施咒等细节，似乎有被曲解的倾向，容易让人理解为“给病人讲清楚病因”，但这与历史上真正的注由相去甚远。《有科者中》记载十四科，认为注由即是道教中的“伏诛延注”，又从“上古神医，以苇为席，以稻草为狗，人有病求医，只要面朝北，念诵咒语，十言而愈，此为上古注由学之由来。” 可见，在祝由时，并非是向病人说明病情，而是在暗中向第三者讲话、行礼，这样的理解，才更接近祝由的本质。
1.巫术
陈邦贤《中国医药史》：“中医之演变，始自巫术，后巫医混合，后巫医分离。以巫术治病，为世界各民族在文化水平低下的时代，乃是普遍现象。”
巫医是原始社会巫术文化的重要产物，也是中医早期发展的历史形态。巫医对中医的形成和发展做出了重要贡献。知识积累和传承的作用，也在殷戌甲骨文中得到充分体现。正如伯纳德在《历史中的科学》中所说：“官医把植物和矿物药物编成条目。关于这些的知识，曾经被各个原始文化时期的巫医和巫婆流传下来。”更多内容请关注修行权公众号。
巫医→方医→道医。
2. 巫术知识
舞，《说文解字·舞部》云：“舞，祈求也。女子能以无形之物作事，以舞唤鬼神。”
《说文解字》注：“注，即向祭祀主人致意者。由施、人、口三字组成，又由兑、生三字组成。《易经》云：兑，口、巫。”第十一章：“注，祭祀字。”《尚书·洛高》：“王命制书，易注书。”孔颖达注：“读谋以报神，谓之注。” 由此看出，“祝”有三层含义： （一）赞祭人：主持祭祀的人，即男巫师，又称奚（读作西溪）。 （二）祭语人：为神灵祈祷的人。 （三）读祭语的人，即向鬼神宣读祭文的人。为神灵祈祷的人。
渚是通鬼神之物。《礼记·曾子问》云：“祭祖，渚迎四庙之主。”郑玄注：“渚，迎神也。”
朱是与武相似的职业，故《易》言“为武”，便有武朱之称。
巫师都是古代的高级知识分子，他们通晓天文、地理、人事，最重要的是能与鬼神沟通，所以被称为“僧官”。
《周礼·春官》《大祈祷》载：“大祈祷统领六种祈祷，用以事奉神鬼，祈求祝福吉祥，求永恒忠贞。一为吉祥祈福，二为岁岁祈福，三为吉祥祈福，四为化缘祈福，五为吉庆祈福，六为筴筴。”郑斯农说：“筴筴能辟邪避病。”
《周礼·春官》“小主”云：“小主掌管小祭祀，会祈求福祉、五谷丰登、雨水不调、旱灾不扰、灾祸不扰、远离罪疾。”郑玄注：“禳，避灾祸，如旱、风等。”贾公彦注：“避旱、风灾不扰、灾祸不扰、远离罪疾，此三者为禳……”又说禳，避灾祸不扰，“‘类’有避灾祸不扰、远离罪疾，此三者为灾祸，故设祈、立庙以避灾祸。”
《易·巡》：“巡在床下，若与史官、巫相用，则吉利无过。”孔颖达注：“史官即祭司，巫即巫，皆与鬼神打交道之人。”
巫有男巫、女巫之分，女巫称巫，男巫称巫、姬。《周礼·春官·神实》云：“凡为神者，执三星之法，如鬼神示其居所。”贾公彦注云：“注：《外传》云：‘男子谓之巫，女子谓之巫。’使神之地位、主宰程度与本文相符，故知此神为巫……女子谓之‘巫’。男子为阳，有巫、沙二号。女子为阴，无号，只称巫，无沙号。”
据《周礼·春官》载，巫师种类繁多，有“大巫、小巫、丧葬巫、田间巫、咒术巫、男巫、女巫、神官”等，他们有明确的分工，其中朱的“祭司地位”高于武。对于国王、王后、贵族等的丧葬祭祀，祈求国家保佑消灾，处理自然灾害、外交战争，为国王、王后、贵族沐浴草药，以及健康等，均由巫师、巫师管理。
3. 巫医知识
巫师中，有懂医术者，称为巫医，他们精通医术，有“远离罪病”、“用符咒辟邪治病”之术，能治病救人，故有“医随巫医”之说。
明代徐春福《古今医制》：“巫医以巫代医，故谓之巫医。”《论语》云：人无恒心，不能为巫医。孔子叹人不可无恒心，而善言辞。朱子注云：“巫通鬼神，医治生死。”将二者分开，似不妥当。医道始于神农，至黄帝所阐，根据病症，用一定的药物，写成《内经》和《素问》，所谓圣人墓书，救人性命，岂能与巫师之类相提并论？巫师之类，岂非一物？但医术高低有差别，故名有别。医术高明者，谓之明医，医术高明者，谓之良医，医术高明者，谓之良医。能兴天子、保相的叫国医，粗野无知的叫庸医。能击鼓祈福驱病的叫巫医。这是不懂医理的巫医，所以南方人叫他巫医，现代叫段公太保，又叫夜行算命的，北方叫巫医。所谓“巫”就算是妄信之人，自己还应该言行一致，何况别人呢？”
医，是医的简体字。《说文·有部》：“医，医生……古时吴彭为第一医。”毉，同医。《集韵·止韵》：“医”，《说文解字》：“治病的医生……或巫师。”
《广雅·食归四》云：“药，即巫。”王念孙注云：“巫医皆用以治病，故药有时以武字写为毉。”
清人俞樾在《孟子·上疏》中写道：“上古时，巫与医通称，医之祖即为巫。”“文学作品中巫与医有别，散文中则通称巫与医。”
医药可能源于古代巫术。有“上古以吴彭为医”之说，所以“药”字古代写作“毉”。《山海经·海内西经·开明东有诸巫治忧》：“开明东有吴彭、吴狄、吴阳、吴鲁、吴凡、吴香、焦玉玉诸巫尸首，各持不死药以辟邪。玉玉蛇身人面，背叛我，杀之。” 《山海经·大荒西经·灵山十巫》：“有灵山、巫仙、巫姬、巫盘、巫彭、巫姑、巫真、巫离、巫狄、巫邪、巫罗十巫，从今以后，升降自如，诸药皆在。”
李金庸《古医书考证：略论‘巫’的由来及《黄帝内经》中巫医治病》：“巫医治病，由来已久。引自《太平御览：方术部二：医上》石本云：“武贤为尧臣，以大医术，为尧医。”《吕氏春秋神芬兰武公》云：“武彭为医。”《韩史外传》卷一云：“武贤为尧臣，以大医术，为尧医。”第十回云：“吾闻古时有医者，名茂夫。茂夫乃医者，以苇为席，以草为犬，面北而祈十言。” 随轿而来的人，全都恢复如初。《吕氏春秋·献氏览·直解》载齐桓公说：“常氏巫，能判生死。战国以前，医药多由巫、巫所掌握，无医、巫之分，巫即为医，医即为巫，故医由巫而变毉，常称巫医。”……巫有医术，常采药取药。古代巫、巫医治病，并非完全被动，有时也能起一定的治疗作用。《巫巫医事》云：“以巫术治病，不无积极作用和效果。” 巫师在查明病因后，向鬼神祈祷，对病人采用催眠、暗示、刺激等方法，使病人相信自己的病是某个鬼引起的。当巫师象征性地向某个神灵祈求宽恕，或驱赶某个鬼魂时，病人的内在防御功能就被充分诱导，这就是素问所说的调精化气，同时，因病引起的郁闷、恐惧也在不知不觉中得到缓解。对于心理障碍和一些小病，巫术疗法往往比较有效，但对于大病、重病，巫术疗法就不太可能奏效了。”
春秋战国时期，就有巫医之分，有“信巫不信医，六病不能治”（《史记·扁鹊传》）、“迷鬼神者，不可言上德”（《素问·五脏》）等说法。
4. 吴彭传奇
《说文解字·游部》云：“医者，治病之人也。……上古之医，吴彭为之首。”段注：“出自《世本》，吴彭为之首。”
吴彭是古代传说中一位神医的名字。
《山海经·海内西经·开明东有诸巫医雅鱼》云：“开明东有吴彭、吴狄、吴阳、吴鲁、吴范、吴香，持雅鱼尸，持长生不老药以御敌。”注：“皆为神医。”
《山海经·西经·灵山十巫》：“有灵山，其上有十巫，吾仙、吾吉、吾盘、吾彭、吾姑、吾真、吾里、吾地、吾邪、吾落，升降自如，诸药皆在。”
《吕氏春秋·卷十七·沈芬兰·武公》云：“武彭为医，武宪为卜，此十二官，圣人治天下之理也。”
清陈梦雷等著《古今医部全书藏医系全录·古今医制》：“吴彭始为周医官，言人唯以五谷五药治其病，以五声五色观其健，观九窍之变化，以五脏之运化，而攻五毒以药治之。” (注：“吴彭”二字，在《古今医制》中未见，疑为陈等所加。)
谢贯中医辞典：“吴彭、吕氏：‘黄帝命吴彭、同君开药，洗簌针灸，人可长寿。’《易周氏》吴彭初为周官医，言：五谷五药，可治其病，五气五声五色，可观其生。观九窍之变化，五脏之运，则有五毒，攻之。用五药，以五气治，以五味滋养，调理，百病皆除。’”（注：部分句子有误）
李经纬、邓铁涛《中医大辞典》：“吴彭是古代的巫医，相传为黄帝的大臣。”
5. 助优考试
明代余团在《医传》中写道：“有人问：古时医家有一门名为禁咒的科目，为何现在不用了呢？”他说：禁咒科目，即《素问》中诸由科目，始建于唐代。龙树居士说，这是调精化气之术，能治小病，或男女进寺惊风病，或山谷邪气袭人，如醉如痴，此皆邪气所致，故能治。一切心神不宁之象，皆可念咒安神，以解之。古时有龙树著《咒经》一书，流传于世，现今为术士、巫师、巫婆所用，以惑人恐吓，以求得财之术。唉！邪术只有恶人所用，而恶人所用，知道真相的人不应该使用它们。”
“主由”一词见于《素问·易经辨气论》，文中说：“黄帝问：吾闻古之治病，唯移精化气，祈求治之……毒不能治内脏，针灸不能治外症，唯移精化气，祈求治之。”古往今来，医家对于“无由”的解释各有不同。
5.1 医疗记录
杨上善《太素志诸友》云：“古时人有病，只要祈求治病，病便好了……人有病，只要祈求治病，精气调运而治病，不必针灸，此法亦复如是。”
王冰注：“咒语明病因，不必针灸。”宋林逸等《新正》云：“据全元启所言，‘咒语乃南方神明所作’。”
张介斌《古籍·治病论》云：“符箓，以避邪、治病之法。”
马氏《素问·诸政法谓》云：“诸由以辟邪驱鬼，是为瘟疫之因。”
高世宗《素问直解》云：“祈病即是将患病的原因祈求，报知神明。”
张志聪《素问集注》云：“对神明之言谓之注，‘佑’即遵从，即祈求神明，病即痊愈。”
日本丹波根见《灵枢志·卷五》：“吴居同说……主，即告知。由，即病从何处而来。……主由，即把病情详细告知，使病人知此，不敢再犯。又要细心体会风俗雅俗的变化，细心体会劳苦男子和思夫妇女的隐情，用柔和的话去开导，用严肃的话去震撼，用险恶的话去恐吓，使他们心服口服，心服口服，便能起到奇效。”
徐大淳《医源流说·咒术论》云：“咒术之法，无非照病因，导引心气，以解疑惑。……病轻者，亦复如是，或有反应，其理亦然。……近传之咒术，有时亦有小效。”
5.2 学者笔记
张登本、吴长春《内经》字典：“诸佑，是以咒语、语言，祈求去除疾病的方法。”
山东中医药大学、河北医学院对《黄帝内经素问》有注释：“祝由：古代通过祈愿来治疗疾病的一种方法。后人把用符咒驱除疾病的行为称之为祝由……所谓祝由，表面上看似乎是一种迷信，但其实它是最原始的精神疗法，蕴含着一定的科学原理。
盖建民《道医论》说：“咒术治病有心理治疗的医学背景，即用咒术把疾病的起因阐发为‘动精化气’。‘动即变化，化即变化。既防邪伤正，又健神守心。’蕴含了心理治疗的机理，即‘调神通，通经活络，导营卫，归于平衡’。”还说：“道医在给人治病时，‘不用针灸，说明病因’的心理医疗方法及其实际医疗效果，通常淹没在道教的祈神、斋戒祈福、画符念咒等宗教活动的氛围中，不易为世人所注意。”
傅景华《黄帝内经素问译注》：“注有：上古巫师治病，不用方药，而用符咒。”《灵枢·泽风》：“上古巫师知诸病之因，预知疾病。生命之源，可祈求。通过符咒祈祷，改变精神状态，故有治疗作用。巫医兴于商代，在‘大主’、‘大布’、‘四五’等祭司之中，有的以宗教活动来算命治病。但他们也收集民间的医学知识和治疗经验，所以中国历史上曾出现过医学与巫术混杂的时期。……春秋时期，巫医衰落，进入中医的改造与创新阶段。”
综上所述，《注有》的解释有两层含义：1.祈求病因。例如杨尚善。2.祈求病因。例如王炳。其中，还有1.祈求神灵说明病因。例如全元启、新正、高世宗、张志聪等；2.祈求病人，说明病因。例如吴居同、昙波元鉴、徐大淳、盖建民等；3.咒语的方法。例如张介宾、马氏、《内经字典》等。那么，哪种说法有道理呢？
5.3 验证
注：“主有”二字中，“主”的读音有两层含义： （1）读作“祝主”，意为男巫向神祈福的祷词，也是一种巫术。《说文·十部》：“主，祭祀主的赞美之词。”王逸注：男巫称主。郑玄注：主，受神者。 ②《玉篇·十部》：“注，祭祀之言。”③《尚书·罗告》云：“王命制书，仪祈书。”孔颖达注：读书报神，谓之“注”。 （2）读“周注”意同“注”，是咒语、禁咒、符箓之意，是道教医药的巫术。如唐玄奘《契其经隐义》卷六，《说文》中“注”写为“詶”。“詶”即咒语，今写为“主”。“注”与“主”同义……都是用符箓避邪、治病之法。“有”是什么意思呢？
“由”的本字应为“礻由”、“礻留”，“祝由”应为“祝礻由(礻留)”。 《说文·诗部》：“礻留，祝礻留也”段玉裁注：“惠食其曰：‘素文中，黄帝曰：古之以福治病。’” 祝由，祈求病归。逸，停止。余材注：《御篇》云：“礻由”为古文，“礻留”为古文。《御篇·世部》云：“礻由”为古文，“由”为“礻由”的简称，“示部”为古文。“祝由”为古文用词，可见“祝由”即为“祝留”，即向神明祈祷，祈求保佑之意。祝应读作“zhu zhu”，不读作“zhou curse”读音。
《素问·易经辨气论》云：“至于精气化，则祈而行之。……此太平天下，邪不能深进。故毒不能治内脏，针灸不能治外脏，唯以动神祈福而已。”道医王炳评论道：“动，即变化；变，即变化。皆为防邪伤善，健神守内。”《气通天论》云：“圣人传神，与天时相合。”《上古天真论》云：“神内敛，则无病。”据经典及王炳笔记，注由是道家养生之法，道家认为人体三宝为“精、气、神”。 道家思想主要主张“虚静无为”，即“清静无为”。这样，精神内敛，气血平衡，脏腑功能正常，身体健康无病。“气”即调精、化神、调心、换位思考。“易经注游”是一种原始的精神心理疗法，通过改变心神，集中意念，祈祷神灵，求福治病。这就是“注游”在古代的本义，即道教医学中呼吸、吸气、锻炼的方法。
盖建民《道医》云：“呼吸调息，是道家治病最常用的方法。呼吸调息是呼吸运动的一种，方法以吸入外界空气为主，故称呼吸调息。气吸入体内后，往往要屏住呼吸，用意念引导气在体内流动，故又称‘动气’。”动气治病的要点是‘以意引气’，即把注意力集中在人体的某一部位，使气到达意念所在之处，或病所所在之处，从而攻克病病……以动气治病，必须想象病处，充分发挥意念的积极作用，调动真气攻之。”这就是《素问·通天论》中所说的：“圣人传递精神并服从天上的能量。“传播”一词应该“集中”。要传播精神，应该“专注于精神”，这意味着要独一一为生并专注于思想。服从天上的能量意味着服从气质，食物，食物空气。
这表明“ suwen·yi jing bian qi lun”中的“ ”疗法实际上是一种古代的自我呼吸和质量引导疗法，或者通过祈祷的目的是通过巫婆来实现。
注意：“ ·”：“ 说...人们为什么突然生病？是因为鬼魂和神灵？ ES，他们可以使用“护身符和咒语”的魔法来治愈巫术方法。 和Ma Shi。是：Da Fang脉搏，小牙脉冲，妇女药，疮，针灸，牙齿和嘴巴，喉咙，骨头设置和金属制品，称为按摩，今天称为。 ou，也就是说，使用咒语来抵御邪恶，并使用咒语来治愈Zhang 提到的“巫术”与作者上面讨论的含义。
巫术是一种练习，“关于巫术的方法，有祈祷，诅咒，诅咒，护身符，禁忌和占卜。 "The of China: ": ", in of , and the . The of are the and in the of and . It , and , , as well as and with witch , etc. is both to and from . Its of and is an part of . In short, is a that , magic , and with a witch 's . is a of , which . this has not been by the and is not in , it is still by the and is . Why? It is the spell a deep . It is a name for and .
护身符是一种带有红色或黑色刷子的人物，主要是弯曲的笔触，点和绘画。纳巴尔（Nabar）的效果是使热量和排毒的效果。 此外，在发送护身符的过程中，其中大多数是使用药物汤来提供护身符，例如“肘部紧急处方：第三个用于治疗突然死亡和客人不服从的处方”：“ Bian Que具有治疗不服从和服用塔利斯派和服用盐汤的方法。
诅咒是用一定的节奏高呼的，即咒语或诅咒。
鬼魂和精神可以分为善良的善良（幽灵），您可以使用巫术（）向他们祈祷，要求祝福，并为邪恶的幽灵祈祷；
5.4 结论
总而言之，具有两种含义。它包含一个深厚的医疗背景，因此有时是由于不同的时间而有效的。该方法仍在人民中使用，偶尔有效。
6.讨论邪恶的原因和待遇
病因是指可能导致疾病的任何原因。疾病的发作并成为作者的原因。
6.1恶魔的概念
“ sui”（现代中国词典）：“迷信的人都用鬼魂和众神来指向人们。意思是鬼魂和神灵。
6.2关于邪恶起源的简短研究
“鬼魂和精神”是在中首次出现的理论，例如在suwen 中·针灸理论：“当一个人弱，他的精神徘徊并失去了自己的位置，使鬼魂和精神干扰，使人们的活力不足。” ·：“ 说的是突然疾病的原因，这是因为幽灵和神的影响。 ES知道所有疾病的原因和疾病的起源，因此他们只能祈祷。 他们的治疗方法采用了道教的巫术 - 技术。疾病，不是幽灵和神灵吗？
后来的医生可能同意“幽灵与神”引起疾病的理论。
金朝恩恩恩（Ge ge ge Hong）的“紧急处方对待幽灵袭击的士兵”说：“现在，巫婆突然被鬼魂和众神攻击，或者他们可能攻击自己的部队，或者他们可能遇到冲突，或者他们的身体和精神散布和虚弱。“它的大多数“紧急处方”都是从人们那里“捡起”的，其名词和标题也起源于人们，可以看出，人们对“鬼魂和神灵”的确实存在信念，而对他们的待遇也经常采用 的“巫婆”的祝福！
Chao 等人撰写的各种疾病的原因和症状。 在“幽灵和邪恶”中说：“鬼魂和鬼魂引起的所有疾病都是鬼魂的出现。有些人可能会出现不同的说法。有些人可能会在恐惧中哭泣并逃走，有些人可能会发疯，有些人可能会感到幸福，生气，悲伤和笑，有些人可能会害怕，因为有人在嘲笑他们时，有些人可能会说出来，而有些人则是误解的，而且有些人却是误解了他的心会被感动，否则他的思想会像醉酒一样混乱，他会吓坏了，他会悲伤地哭泣，他会做噩梦，否则他会与幽灵和神灵交流，他会因寒意而遭受交替的寒意和发烧而受苦。 “根据症状的描述，大多数是异常意识的表现。就其原因而言，
歌曲王朝的陈市认为，这是“心理不完整和恐惧”。避免被嘲笑，并说出尚未发生的好事和坏事……或哭泣和gro吟，不想看到任何人，他的外表变化了，好像他喝醉了。
元日王朝的朱恩（）认为，“不义的精神”是一种罪行，那些拜访死者，进入寺庙和攀登坟墓的人经常受到它的影响。可能会失去您的精神，或者您可能会说话，您的牙齿可能会抓紧，或者您可能会晕倒，这是突然的晕倒，被客人冒犯，飞行的尸体并受到幽灵的攻击。
上述临床表现都是精神状态异常的症状，类似于歇斯底里的昏迷，昏昏欲睡，情绪爆发，痴呆症和精神疾病。
清朝的莫希（）直接表明“鬼魂和神”是疾病的原因。 In "On the and of : On the with and Gods", he said: "When a is by evil, there must be ...any is by and gods, and the think that and gods can bring to ; Those who are think that there must be no or in such a . Both are wrong. and are like the evil of wind, cold, heat and . If the Wei Qi is weak, one will be by cold; if the Rong Qi is weak, one will be by heat; if the Shen Qi is weak, one will be by . The of a to Yang. , when the Yang is weak, will take of it. The says, "When the five are sick, of five will ." The says, "When the Yang is , will ." If the is weak, will take of it... ...要治愈鬼魂，只需要激发精神...此外，如果还有其他疾病冒犯了鬼魂和神灵，祈祷就可以治愈它们。”
如上所述，所有王朝的医学书籍确实具有“鬼魂和神”的理论，即疾病，即邪恶的理论和邪恶的理论，是一种疾病的原因。
6.3灾难和邪灵是由邪恶，不服从和被他人攻击的。
首先提到“有毒死亡”一词是在GE Hong的“肘部紧急处方”中。 处方说：“冒犯的客人是一种邪恶，经常在道之外发现……所谓的邪恶类似于突然的死亡和鬼魂的袭击……客人是客人；罪犯是罪犯。它是罪犯的Qi，它是邪恶的Qi像自然邪恶的气一样，“关于各种疾病的起源和症状的论文” “突然的不服从”说：“突然的不服从也被称为客人的不服从，这意味着邪恶的客人的气体突然冒犯了一个人的精神。这是鬼魂的有毒气息，如果一个人的灵魂很弱。 “客人的不服从是由局外人的存在引起的。这也称为“内部人”。这是客人的不服从。即使患者是家人，来自其他家庭，护士或父母，或者是从外面，外面，鞋子，鞋子，鞋子和暴力的幽灵和狂暴的痛苦的人来说，这是一个狂热的人，或者曾经是猫的痛苦，因为那些狂暴的痛苦和狂暴的人，因为猫和神的狂暴，因为那些狂暴的痛苦而烦恼，因为这是一个狂暴和狂暴的人，因为任何时候。”这些都是肮脏和邪恶的灵魂。
中国的客人，即热门疾病，或者是六个左右的疾病。例如昏迷，不清楚，令人困惑的单词，疯狂，恐惧，寒意或以死去的爱的语气说话。
徐达在生病的人的“ daixi医疗案”中包含：“疾病：汤利·朱·温格翁·梁扬·林格，在县里的海外中国人。尤恩·辛（ ）可以避免肿胀，并且由于回去。
6.4灾难QI不是“鬼与神”是意识的情感疾病
世界上从来没有鬼魂。这会导致邪恶或鬼神。
“ Su Wen·”的“幽灵”，“ ·thief fenef”，所以这个名字是“幽灵之神”，而不是“幽灵神”，那些人是邪恶的，那些人是邪恶的，那些人是邪恶的。也是如此的愿望。 从形式与内脏与内部器官之间的关系，内脏和内脏以及病理影响之间的关系，朱·尤兹（Zhu ）病的心理和医学机制敏锐地分析了这种类型的情绪疾病。生物学疾病可能会造成更多病。”
6.5情感概念和治疗
6.5.1情绪象征概念“情绪疾病，疾病的名称首先在张张杰宾的“经典”中出现，它指的是与情感和情感刺激的刺激有关的疾病人类的估算。
6.5.2情绪治疗 - 我希望艺术的人们认为这些疾病是“缺乏疾病”，常规医院很难治愈，因此其中大多数是为了“ ”治疗，即道教和医学的巫术，我希望您的early和use yu yu w we and yu di w w w w w w w we n of yu。 ed。
禁止对“阶级经文，纪律类别”的方法：“我希望，尽管第一个国王没有开始或废除，但它被所掩盖，并通过幽灵和神灵消除了灾难。” Ming Ma Yiyun。 Ed。
教师是指用笔或墨水绘制的图形，这是由桃子制成的，它具有消毒和预防的效果，并预防邪恶。 “
咒语是指某种节奏的形式，即咒语和咒语，例如诅咒，鞭打，开车离开，为祖先的祝福，幽灵和神的宽恕祈祷，或消除体外。
6.5.2.2我希望疾病心理治疗方法，即后代的心理疗法，是指通过语言指导的解释来改变患者的情感和心理障碍，并解释疾病的解释和其他方法：“我希望疾病都在努力。效果很小。 “尤因（Ju Tong）说...我希望效果通常淹没在道教，禁食祈祷中，并在宗教活动的围困中绘画。
6.6 结论
总而言之，灾难和邪恶的气是传统的中药的原因之一。
7. Sun Siyi“成千上万的金翼。
“这是医学方面的一千卷，但它并没有做到最好。这本书在世界上也可以使用，其文字为零，并且不会变成滚动。对于细节，它与人类不亲密，因此没有必要晋升。经文“经文”“”
: " of Gold Wing Fang" 29, "Byama", the , in the folk, in Fang Shi, the words Yun: "The Ben " upper and lower , -two , the words are , and the is built. Simp into , the text, do not it. " at it, there is still a of the . This is the wing, and it is also in order.
我希望第13个主题的原则解密
人们的食物是诞生的，内部受伤是在愤怒，忧虑，悲伤和七个情绪中，在风中生病了导致疾病导致疾病导致疾病导致疾病导致疾病导致疾病导致疾病导致疾病导致疾病导致疾病导致疾病导致疾病引起疾病和疾病，实际上，这是由心理因素引起的疾病，鬼魂不存在。
古人说：“我没有幽灵，鬼魂如何侵入它，我的心不是邪恶的，邪恶是不安的，我的心没有魔力，大多数人都是心理的。”
因此，有机病变的许多有机病变。合适的治疗方法。
2.练习和朱Yiyi治疗
我希望您不要使用这种疾病或使用较少的药物，而主使用Zhu 的老师和咒语领域来治疗各种疾病。
我希望医生的纯粹禁食一百天。
我希望医生的治疗先决条件，看看，您可以疾病摆脱疾病，被诅咒的疾病得到治愈，疾病正在疾病中。
我希望医生能够使用咒语来改善自己的人类领域。
朱Yyou的要求
1.心脏是正确的，优点是崇高的，医学风格是体面的。
2.操作时，放松整个身体，处于气功或坐姿或坐姿状态，身体应该是正确的。
3.操作过程应尽可能简单。
4.您应该了解中医以及一般内部科学和解剖学的基本理论，以便准确诊断和治疗疾病。
患者的要求
1.不要相信气功，不要相信人民，并且怀疑医生和气功大师没有得到治疗，而且几乎没有相同的效果。
2.患有严重疾病和严重创伤，晚期扩散癌，遗传性疾病和心脏病中急性肇事者的患者。
3.患者的全身放松，易于调理和传达信息，查找病变或暴露病变。
4.辩证法铸造，如果长期无效，请不要坚持不懈，过滤咒语，不再有效，请转移到TCM医院接受治疗以避免延迟。
我希望初步探索
禁止的人被禁止并阻止洪水和控制。
我希望医生自己良性生物圈能够抑制疾病和疾病的发展，并且病变逐渐减少了疾病。
祝你第一次探索
我希望Keke的内容在古代，在缺乏药物和药物的环境中，它被用作图表的标志，并用诅咒代替了人们与宇宙交流的能量符号。
1.许多由象形文字组成。
2.使用文本中的身体组成。
3.“土壤”形状主要用于患病的零件和疾病，例如脾脏和胃，水和湿疾病图可以温暖心脏，并可以捕获黄金，这与传统中药的五个要素有很大关系。
4. With the word "ghost", "" "", that is, the " and gods", which is said, is a human .
5. These are to , , and the high - of high kung furs and . They are in the . They are for human and .
6. In the chart, there are , dots, lines, lines, lines, S lines, mouth , etc. These are of . The is set into the 's .
I wish you a
I wish the spell, the curse is the most bad thing, and the sent is the least good. It can with a 's field. .
I wish the the with a spell and the out of the human body. The spell is and . The human body can , and the can the . If you say , you can treat the .
to , I wish the 's runes and made by Shen Yan, the of the .
I wish the such as Da , , fetal , , , oral , and gold of the can be as and for the human body.
I wish it to be of the :
Great Pulse (: fever, , , all and )
(: , , and all )
(: pre -fetal, and )
(: eye -in -time eye )
(: , , etc.)
of Mouth (: , Bone and )
and (: , , , and all evils)
(: and the of the and )
(: , nasal , and all )
(: sores, sores, , etc.)
(: Metal and anti - )
Books (: town evil, , , )
(: , Bone Bone Pain)
I wish the "runes" and "magic ", it is that they have been with some , the "five non -" in the "Tai " at the of the . Those who the , those who are not , those who are not , those who have a of and are not cured, and the are not to cure. " It was the who to " the pulse, the five of the deep , and the five ", and the " could not guess the Ling" and moved the , the veins were , and the gods to Tai Chi. Among the words () (runes), luck is dry, luck in the , or water or cloth qi to the true yang and drive .
Yu Shu said: "The is , the can not be seen, the is , and the be ." Cheng, one six, is both , and . It is the rain dew in the , and is . It is the and lakes in the earth. Chuan said: ", Earth, San, Four, Sky Five, Earth Six ..." From the of the five , it is into the five and the five of the yin. "One is Yuan Jing's water. For the and lakes, it will to the sect for one yuan ... "is" the is to the ".
I wish you to pay to , , paper, , and the . Move Qi in paper, move Qi to ink, move Qi to water, the wood is , and the leads. Empty and ; and clear; and ", , human sense, Saint 's , , more . I wish the is an part of and be to the , which be to the . Pay to, and .
Pay to the spell
may also find that some are , some have no or some 's is fast, some are slow, and those who are are like from the same class. They are the same .
It is best to have a - for . He it to you, and soon he can get the to get with the . a spell is . On the one hand, 's spell, think of your 's , the is poor or no .
3. Talk about the of times and arts
1. Yushu
Yixi is one of the of . With , spell, spell, work, etc., the 's is .
"The wish is from the witch god Han." aside the , Zhu Yishu be to and .
For , "Suwen · and Qi" : "Huang Di asked: Yu Wen Gu's of , but it can be and qi, but I wish you only ... , it can be moved to the . "Here it is out here that the that are cured are that are not cured by drugs, , etc., and may be a that may refer to .
2. Wish You
This is the ( ) Zhu Yishu, which is the and of for the .
3. Tian Shifu's You Shi 13
This is the and of .
, Huang Di Zhu built the from the
1. Set the altar
Those who learn the Fa are . your altar is large or small or , you must set it up. B the of the , a at home to put a at home, and then hang the image the wall on the eight table. Put a on the table. Text be as as when , which can your and to learn the Fa. For , it not be used for not using . , is the most .
be moved, 49 days will be in the same place
After the above, I will go to the nine every day every day. One of the brush, nine , first read and save the Bao Hao three times, then read the light magic spell seven times, and then study the spell three times and dip in water to cure . .
smell: small , , leeks, , Hu Yan. is , Hu Yan is 芫荽
When he the , after the nine of , you can read the Bao Hao first, and then read: " ask the great mercy and the of the world to save the , the king Sun is a real , the nine Tian -in -law to the altar, bless the , the , so and so on, ", and then the , such as" today, and so that it is not for a long time of a , ask the and so as to paint ... " ), After the spell three times, the runes are . ) and Jin Guang Shen After the book is . "Turn into dust" once, give the with ash ( rune paper) , and take the paper money to send the magic after money.
Save : , . Tzu Chi, , Miao Dao Tao, Zijin Rui Xiang, feels, vowed for , great , great , ten , , of of , are , find , look for .
Light God : of the and Earth, Wan Qi Ben Roots, 100 , my power. , of times, body, the three of the , the five , the gods of the gods, the of the , the ghost demon, the , the , the wise of the , the , the five qi, the five qi, The light , the real .
Book spell: place, the order nine , the pen in hand, all the were .
of the god curse:
Five - first
八卦
病人
All five
康复
Fang Zai God
先天
Inner five
have
不合理
There are five in the
Dou has seven stars
What we are to
Poor
Road
Chi You to avoid
Fast and
突然
Hurry up as
Shi Zun
the magic : The of the , the , can burn the aroma.
2. : (I wish the of the )
Under the altar, there is a futon with a cigma. the disc type, after a few or a few , it will feel qi. there is no or , this for 108 times (about 20 ), and once in the case of one shot. Until each pore (cell) is and . When the hand is , the is ill, and the is . The above not only their own , but also the field ( the high - of the ) into the human body, so that the qi is paid to to the pens of the book on the .
1.49 days are
250 days are
3 Altar
4 , start using real sun
3. I wish you to
The in the very deep . 1) Part of ( 2) 1 from top to three "Sky. Earth. ", the five in 2 "Venus, , , Mars, " up to a large .
方法：
Both feet are from the , and their legs are with a eye. The blue sky 9 times, and then I it was to open a hole in ( heart). , I would like to keep for three . Raise the right arm and than the head, and the sword is the sun. Then I that the the jade , the large of the large , and the Yin the right sword to the sun. . from 1 first, the are to be: and earth are , by 2, and think of the after the ( 3). The are on the in turn. God, Sihe Road, Wuhe "four times, that is, draw a of tips for a . Then open the mouth to the who draw on the sun. 24 times. The last time I was by the to lead , the rune from large to small to nine laps, and sent the runes nine times to all parts of the body. Body, brain - , , a solid for the use of . , And it can be .
After , the are bound to in the in the , which to the to the five , so that the five can get the of the from the of the .
I wish Shiyi
, do not burn ash, do not chew, paper made of paper, 100 ink, one or two, , no ,
see 1 and 2 as 3 .
I wish all the 加 加 not
are ), or in the ( ) or on the .
paper, solid in , is in water and does not hang paper.
The night dream can be cured, and the day are not good. the bed is not the case. the , the can be cured for two days.
You can draw in the air, you can draw on the paper, the of the heart, clean body, and three . Among the eight major magic , the role of these three (pure heart, mouth, body) is to paint peace, town , and . , Ling the spell, your teeth (), (face face), to the town house, 1 , 2 with the rune shape, 3 use one side , the spell ends the end of the , the end of the ends the end . one year, more , pay to the of the .
Tai Star Shog Towel Non -stop
Drive evil and bind charm to your body
, mind and peace
Three souls are
Dan God the
God Zheng Lun Lun to God
Luo Qian tooth god is evil and true
The god tiger is and the gods are to Jin
Mind Dan Yuan made me true
of God's
Pure body
the of the soul of the soul of the five
The White have to the shape of guard
The role of these three (pure heart, mouth, body) is to draw a peace, town homes, , and . Three .
Boil into ash, put it in water, boil it, cool to warm, wash your eyes, and use it at most 2 times. The water is at the , and the of the yin and yang are also in the world.
Nine words of bones and bone pain, with wine, ash pour into the water, boil, soak the area, soak hands and feet, bath, and burn a lot of water. There is no need to order it.
to this , paper , burns into ash, let the paper ash let the warm rice soup, and let the drink.
这五个字，红色的朱砂调酒书写在黄纸上，然后烧成灰后投入水中，水煮沸，然后等到温凉的时候，饮下或擦患处。都不用药剂，只用符字清水。这里说的被虫蛇咬伤，是指一般无毒或者轻毒的虫蛇。
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