陶渊明饮酒诗的思想背景【摘要】纵观陶渊明的饮酒诗，我们可以看到，他的诗并不是真正关于喝酒的，而是有其他含义的，通过酒来表达的意图非常明显。喝酒对陶渊明来说是一种生活方式，但更重要的是，它可以帮助陶渊明减轻生活负担，保持心态的平衡。他的饮酒诗反映了他的人生态度和生活方式，也反映了儒家、道家的影响。【关键词】陶渊明;儒学;道家思想在萧童的《陶渊明传》中有记载：“陶渊明，人物袁良”。或者云是微妙的。浔阳柴桑人也。[1]他是一位田园诗般的诗人，在中国文学史上写出了大量的饮酒诗，但陶渊明的饮酒诗并不是真正关于饮酒的，而是有其他含义的，通过酒来表达的意图非常明显。萧彤在《陶渊明诗集序言》中也曾说过：“若对陶渊明诗有疑，则有章中有酒;我不是故意要喝酒，也是要送酒作为痕迹。[2]可以看出，虽然对他来说是一种生活方式，也是一种爱好，但喝酒不仅能帮助他淡化内心的痛苦，还能帮助他减轻生活的负担。为了保持思想的平衡和思想的统一，他选择了喝酒和写诗的方式。在饮酒诗中，他或表达了对酒的执着，或表达了饮酒后的感悟，表达了他对现实和生活的深刻思考，但主要受儒家、道家思想的影响，因此有必要分析陶渊明饮酒诗词的思想背景，因此本文拟对陶渊明诗词中的儒家思想和道家思想进行分析和探讨。
1 儒家思想 陶渊明出生于一个传统的太监家庭，一个书香世家，虽然家庭中庸，但良好的家庭教育为他的人格和道德打下了深厚的基础。在知识上，他和其他中国传统知识分子一样，接受儒家经典的教育，如《饮酒》第十六章所述：“青年少有，在六经中善于游泳”，可见他从小就受到儒家思想的影响。儒家做官的态度是“优秀者，学习者优秀，优秀者，者卓越”。“知识分子要不断丰富自己的知识和道德，才能积极地服务和介入世界事务。在儒家加入WTO的影响下，陶渊明少年时期的心中充满了积极大胆的气息，面对错综复杂的形势，陶渊明也希望大展身手，展现自己的抱负。他早年的这种崇高理想，甚至在他中年后对过去回忆的作品中也有所追溯：“当我年轻强壮的时候，我没有快乐和自我满足;野心勃勃，天下皆非，钱伟想得远方。[3]他年轻时的雄心壮志可见一斑。只可惜的是，陶渊明面对的是魏晋时期的黑暗混乱时代，政治上充满了血腥的斗争，社会上充斥着弄虚伪，再加上豪门的权力，穷人很受压制，有抱负的人很难有发展的机会。按照儒家的教训，既然不可能“善待天下”，就必须退回到第二好的方向，“善待自己”。因此，他隐居后，始终遵循孔子“君子贫贫贫”的训诫来鞭策自己，在他的诗中可以看到，他多次提到坚守穷人、守节的雄心壮志：读了千卷书后，总能看到烈士;高运动不攀，谬论顽固。
（《十二月之年与荆苑兄弟》）对贫节来说也不错，谁也该传承百代。（“喝酒”II）实际上执着于贫穷、饥饿、寒冷和饱腹的节日。陶渊明隐居后，饱受饥饿和寒冷的折磨，但他仍然能够坚守贫困不归，他背后一定有一种伟大的信念来支持他，他曾说过：“祖宗有教传承，他不为贫穷而忧心忡忡”，而这种信念正是他所崇尚的儒家之道。同时，他在诗中歌颂了大量古代的穷人，如《贫歌》的七首诗，其中他想从先贤那里寻求精神上的慰藉，给自己一种内在的坚定力量。而历代坚守穷人管教的先贤们，也确实给了陶渊明无限的信心。他只是通过不得已而为之，以喝酒诗歌的方式，表达了自己内心对当时黑暗社会的不满，同时也反映了自己对圣道的真正向往。从陶渊明的诗句中，我们可以看到他对儒家思想的献身精神。儒家思想使他在早年就有了帮助世界的雄心壮志，多次外出，体现了儒家积极利用世界、帮助世界的思想;退休后，儒家的知贫乐乐、君子倜傀儡的观念成为他的精神支柱，使他虽然处在乱世，却始终能坚守清纯傲的正直，不随波逐流，将儒家精神内化到自己高尚的人格中。陶渊明面对生活中的各种无奈，虽然他喜欢喝酒，但他并不沉迷于酒，这与魏晋名士大人任性的行为，或者吃药求生的野心完全不同，他受的是儒家思想的影响，并不深刻。2 道家思想 魏晋南北朝时代，儒家经典逐渐衰落，道家思想兴起，使道家思想普遍渗透在文人学士中，当时政局动荡，社会黑暗的局面，文人学士被无辜杀害的事比比皆是，为此，他们避免了灾难，隐居之风盛行，陶渊明，就是这个时代的思想家， 虽然他从小就以儒家思想为根基，但也深受道家思想的影响，使他最终走上了一条退却之路。
道家回归自然、追求精神自由的思想，成为他反抗现实、藐视权贵和名利的思想武器和精神支柱。陶渊明崇“少不俗韵，爱山喜山”，辞职退隐后，又表示“在笼子里久久，回归自然”，可见他的本性偏向自然，不喜欢被束缚。所以，在不认同真正的官场之后，他转而追求自己的本性游戏，转向自然，因此随处可见诗词和文字，具有强烈的道家思想。道家思想的特点是注重道教和自然。“老子”云：“人是大地的法则，大地是天的法则，天是法则，道是自然。[4]老子把道看作是宇宙的本质，道的运转遵循自然规律和人类遵循的规律。“庄子大宗师 ·”逸云：“天是无我的，地是无我的，天地怎么会自私可怜我呢？那些要求它的人将无法做到。然而，此时此刻，命运也是丈夫！[5]也就是说，人类的一切遭遇都是命中注定的，既然一切都是上天命中注定的，那么我们就应该顺其自然，这样我们才能知道上天的命运，打破世间的一切。因此，“自然”成为陶渊明道家哲学的核心。在人生观上，他认为人的生死、贫富、贫苦都应该顺其自然，都应该被迁徙，因此他的诗中经常提到“转化”、“伟大”等词语，如：在巨浪中，既不喜也不惧，应尽其所能，无忧无虑。（《影神》）把乘法聊到最后，乐福的命运被人嘲笑。（《归来的话》）聊着聊着，靠着变化，终于反转了班级。
陶渊明认为，一切都是天命不定的，自然不会把生与死、福与失，放在心里，所以在《自我牺牲文》中，他描述了自己的一生：自我盈余是一个人，他运气不佳;勺子屡屡卖光，丝绸在冬天陈酿。带着山谷的喜悦，歌声付了钱，柴门在柴火里，我吃了早饭。春秋新陈代谢，有个中园，承载着云朵，是繁衍的繁衍。信到平原，到七弦，冬曝其日，夏则春。勤勤恳恳，吃苦耐劳，心里永远无所事事。乐天委托，甚至一百年。只有这百年，夫人才爱上;害怕自己不会成功，珍惜时间。作为世间的宝藏储存起来，没有思想;我独自一人，我曾经是不同的。恩惠不是你自己的荣耀，涅槃;与穷人作斗争，喝酒和写诗。知道运气，知道缘分，领域可以鲁莽，现在的其余也可以无恨。陶渊明虽然生活贫困，但始终保持着乐观的心情，总是无所事事，冷静应对。至于世人所重视的立功立功、追求名利，陶渊明“不为自己的荣耀被宠坏，涅槃不是我自己的”，他忘记了所有的恩惠和屈辱，无视它们。即使是生死攸关的事情，他也把死当作家，冷静开朗。一切都留给自然，可以看出陶渊明对老庄的哲学有着非常深刻的理解。虽然陶渊明回归隐居后遵循道家思想，努力回归自然，希望摆脱世俗的影响，但生活中过多的压力和压抑，让他无法如愿以偿。对于陶渊明来说，酒是一扇回归朴素的窗户，陶渊明的饮酒，不是为了他的放纵饮酒，而是一种日常生活，是陶渊明达到老庄道教所谓“自然”境界的方式。
如《雨中独饮》一诗中提到：故，老人送出余酒，就是喝仙;试着去思考各种感受，忘掉天空。老天爷不会去这里，任真没有第一。鹤长着奇特的翅膀，八张桌子必须归还;自尊，40年。身体已经化为一具尸体很久了，心里在想说什么。陶渊明从醉酒中领悟到，酒可以使人远离尘世，忘却一切，让自己的心自然。世间一切的烦恼，都能忘却，达到“任真”的境界。而他几十年来唯一独自追求的，就是“任真”二字，哪怕是“塑”，他也不会改变自己的初心。诗的最后两句，“身体已经蜕变了很久，心在重复什么话”，意思是说，虽然身体早已发生了变化，但只要纯洁的心还在，身体就会发生变化，这样他才能变得更好，何必担心， 生死顺水而去，这种宽广的人生态度，也是道家思想的体现。这也是他超凡脱俗的心灵的最高境界。闭关的田园生活在陶渊明的一生中具有重要的意义，他的隐居生活显然受到儒家和道家思想的影响，但当政治无法显心壮志，隐居生活时，道家思想就成为陶渊明思想的核心。道家思想是导致陶渊明后退的动力，也是在本质中求真的本质。也是陶渊明灵魂的方向，所以陶渊明的隐居生活肯定有一种道家思想的倾向。【参考资料】 [1]肖彤.中华书局，1962.[2]肖彤.陶渊明文集前言[M].中华书局，1979.[3]卢勤利.陶源明基[M].中华书局，1979.[4]朱千志.中华书局，1984.[5]郭庆凡.中华书局，1961