翻译：张冯/杨阳
出版社：Lin出版社的翻译
出版年：2019-10
周到
1933年1月30日，阿里斯托·希特勒当选为德国总理。 3月11日，仅六个星期，他成立了帝国国家启蒙宣传部，约瑟夫·戈贝尔（ Gobel）担任部长。该部门的名称直接来自“美丽的新世界”，希特勒和戈贝尔很快就以前所未有的规模损害了德国文化生活。他们在文化领域的暴行不是突然的。希特勒一直很清楚，纳粹党建立的那天是他与各种敌人的“帐户”清算时。在这些敌人中，他认为第一个是艺术家。 1930年，他在给盖贝尔的一封信中向未来的部长保证，在纳粹党上台之后，就艺术而言，该党不仅会成为“辩论社区”。早在1920年，纳粹党就党的建立制定了一项政策，要求“斗争”反对“艺术和文学倾向，从而影响人们的生活”。
3月15日宣布了第一批艺术家黑名单。当时访问美国的乔治·格罗兹（Georg Groz）被剥夺了德国国籍。包豪斯关闭了。 Max （88岁），Kayo Whip（66岁），Paul Kerry，Max ，Otto Dix和Oscar 和其他艺术学校老师都被解雇了。纳粹的这些行动太快了，因此采用了直到1933年4月7日才生效的法律来认识这些射击的合法性。同样在4月，这是第一个毁了现代艺术的展览，在纽伦堡举行了So占据的“恐怖之家”，然后在和Dehao展出。希特勒成为总理的一周前，恩斯特·帕拉（Ernst Parah）将希特勒描述为广播节目中的“他人的潜在驱逐舰”，并将国家社会主义称为“人类的秘密”。现在，作为报仇，纳粹当地的党要求巴拉赫雕塑的雕塑“战争暂停”被从马格德堡大教堂删除，一旦释放了命令，这项工作就被放在船上并被运送到柏林。节省。 ““风暴”杂志为促进现代德国艺术做出了巨大贡献，也已被关闭。同样的命运还包括“动作”和“艺术与艺术家”等杂志。《风暴》杂志的出版商赫瓦特（）验证逃离了苏联，并于1941年去世。抽象拼贴画家约翰·哈特菲尔德（John ）逃往布拉格。
Kai Suo
1933年，现代艺术家试图多次与纳粹结盟，但戈贝尔拒绝了所有建议，现代艺术展览被迫关闭。在一段时间内，Gobl和竞争了在文化/意识形态领域制定政策制定的权利，但宣传部长的组织能力非常出色。一旦建立了官方艺术和文化协会（用于艺术和艺术），他的对手就被边缘化了。协会的力量很棒。每位艺术家都被迫加入由政府资助的专业团体。除非在此案中注册，否则将禁止艺术家在博物馆举行展览或收集委员会。戈贝尔还规定，没有允许任何公开艺术展览的正式认可。在1934年9月的纳粹党年会上，希特勒强调了在演讲中威胁民族社会主义的“两种文化危险”。一方面，它是一位现代艺术家，即“艺术破坏”，特别包括“三维主义，未来主义和达达主义艺术家”。他说，他和德国人想要“纯粹”，“不扭曲”他说，“明确的”艺术不是“政治的分支机构”。戈贝尔没有被禁止使用格林被现代艺术家撰写，或者是关于现代艺术家的书籍，也成为了保罗·克莱希罗（Paul ）在1934年出版的书。当时，马尔克（Malke）去世了将近二十年），而巴拉（）的作品目录也在这一厄运中。它被威胁要“通过社会保障的公共安全指控”。后来，这本书被Ge Shi Tai Bao摧毁成纸浆。 1936年5月，所有在帝国文化协会中注册的艺术家都必须证明其雅利安人的血统。 1936年10月，柏林国家美术馆被命令关闭其现代艺术展览馆，11月，格比尔禁止所有“非正式艺术批评”。从那时起，只有关于艺术活动的法律报告。
一些艺术家试图抗议。被迫离开普鲁士科学院的恩德维格·基尔奇纳（ ）坚持认为他既不是犹太人也不是社会民主主义者”。 “三十年来，我一直在为新，有力和真正的德国艺术而苦苦挣扎。只要我还活着，我就会继续这样做。”第一次世界大战期间，他在西部战场上与德国人作战。他的一个儿子是纳粹指控的成员，另一个是希特勒青年联盟的成员。自1920年代初以来，Emil Nolde（Emil Nolde）一直是纳粹党的狂热支持者。他批评了他的一些同事的作品为“ de污聚会”，在1934年的自传中，“年”将它们描述为“混合 - race，混合和穆特尔（即黑白混合）”。今年，他吉布尔（）坚持说，他的艺术是“持久，热情和德语”，但戈贝尔在1937年6月视而不见。 “在电台演讲中。演讲为纳粹提供了情感防御，并激烈攻击了他们的敌人。目前，奥斯卡·施莱尔（Oscar ）挺身而出。施莱默的观点是贝恩的“ 夫”艺术家绝不是那样的，但是”第二个率艺术家“真的是废。他们用“糟糕的工作”代替了别人的杰作。
这样的抗议活动没有发挥任何作用。希特勒的想法很久以前就很顽固，他根本不是要改变。实际上，这些艺术家的行为并没有引起纳粹的报复。他们能做的一切都是在艺术中抗议。奥托·迪克斯（Otto Dix）是第一位遇到纳粹分子的艺术家。他在1933年的画作将希特勒描绘成“嫉妒”的罪行。 （当然，他的意思是，希特勒的失败艺术家嫉妒真正的艺术家。马克斯·利伯曼（Max ）是第一次世界大战之前世界上最受欢迎的德国画家。
“ Otto Dix自助电气器”，Ortho Dix，1926年。
许多艺术家最终选择了移民和流放。 去了挪威，Paul Clei去了瑞士， 去了美国，Max 去了荷兰， 首先去了比利时，然后我去了荷兰， 去了英国，马克斯和马克斯自由主义者去了巴勒斯坦。利伯曼（）曾经爱过德国，在第一次世界大战之前，德国一直在对待他，他还遇到了德国最杰出的人物并肖像画。然而，在他在1935年去世前不久，他可悲地得出结论，对于犹太人的年轻艺术家只有一种选择，“除了移民以外，没有其他救援方法。只有作为一个自由男人生活并摆脱危险成为难民。
他们中的大多数人可能认为科学（尤其是“硬”科学，例如物理，化学，数学和地质）可以免除政治体系的影响。毕竟，人们普遍认为，对自然基本原理的研究可能不像意识形态研究那样政治化。但是在纳粹德国，没有什么理所当然的。
爱因斯坦的迫害开始了。他被攻击的原因很大程度上是因为宣布亚瑟·恩顿（ ）的观察结果使他获得了国际声誉。 1919年11月，埃登（Eddon）宣布，他通过实验证实了相对论的一般理论。政治和科学极端主义者对爱因斯坦造成了恶意伤害。他还在1920年的一份报告中有一些支持者，例如德国驻伦敦大使，并警告他的外交部。德国可以用他进行真实的文化宣传。 “但是，两年后，由于外交部长沃尔特·拉托（ Ratau）被政治暗杀，未经证实的新闻被泄露，有传言说爱因斯坦也在暗杀名单上。
十年后，当纳粹终于占领政权时，他们的伤害并没有延迟。 1933年1月，爱因斯坦离开柏林并访问了美国。他54岁。尽管他有意识地厌倦了自己的声誉，但他更愿意悄悄地专门研究一般相对论和宇宙理论，但他意识到自己不能完全避免成为公众人物。因此，他发表声明，只要纳粹仍然掌握了权威，他就不会返回大学和柏林的威廉皇帝上班。纳粹“偿还”他的“赞美”：冻结了他的银行帐户，以共产党和隐藏武器的名义寻找房屋，并公开烧毁了他关于相对论的最畅销书。那年春天晚些时候，纳粹政权颁布了“民族敌人”目录。经过仔细编辑此目录后，纳粹的敌人以最准确的照片显示。每张照片下都有一个简短的文本描述。爱因斯坦的照片首先排名，他的照片上附带的文字是：“还没有纠结。”
今年9月，爱因斯坦在牛津。此后不久，他计划返回加利福尼亚理工学院的教学职位。关于他将要定居的地方的问题总是悬而未决。他告诉记者，他觉得自己是欧洲人，无论短期内发生什么，他最终都会回到欧洲。同时，“在一系列考虑因素”中，他还接受了西班牙，法国，比利时和耶路撒冷的教授的职位，以及新成立的普林斯顿高级研究所。英国还打算向他提供牛津的职位，而将他授予归化公民身份的法案也已被送往众议院批准。但是，到1930年代初，美国不再是一个物理学的贫穷国家。美国已经开始培养其博士学位（1920年代共有1,300人），他们都继承了爱因斯坦的研究。此外，他还喜欢美国。希特勒成为总理后，他不需要进一步刺激自己来提升自己。但是，他选择了普林斯顿，而没有返回加利福尼亚科学技术大学。 1929年，一名美国教育家亚伯拉罕·弗雷克斯纳（ ）成功筹集了资金，并在新泽西州普林斯顿建立了一家更高的研究所。路易斯·班伯格（Louis ）出生于新泽西州成功的商业家庭，他的姐姐卡罗琳·费尔德（ Feld）承诺将捐赠500万美元。研究所研究所的基本思想是建立一个高级研究中心，该中心允许杰出的科学家在安静有效的环境中进行研究，而无需任何教学负担。弗雷德萨（）参观了爱因斯坦（）在柏林普特（ Capte）的家，当他们在湖边行走时，爱因斯坦（）对普林斯顿（）的热情变得更高。他们甚至达到谈论薪水的地步。当被问及我想获得多少薪水时，爱因斯坦犹豫不决：“每年3,000美元？几乎不足以让我使用？” 立即说：“您一定不足以赚钱。”并建议爱因斯坦和他的妻子在做出决定之前讨论它。很快，和的妻子Elsa每年达成16,000美元的共识。这是的重大成就。爱因斯坦（）的普林斯顿（）新闻发布后，它立即大大增强了该研究所的公众形象。德国的反应有些不同。报纸的标题写道：“爱因斯坦的好消息 - 他不会回来”。但并非所有像爱因斯坦这样的美国人。国家爱国委员会抱怨说他是布尔什维克元素，并相信一些“毫无价值的理论”。美国妇女联合会还诽谤他为共产党，呼吁国务院拒绝爱因斯坦的入境许可证。但是这些反对派被忽略了。爱因斯坦可能是离开德国的最著名物理学家，但他绝不是唯一的物理学家。从1933年到1941年，大约100名世界阶级物理学家来到美国避难。
爱因斯坦
对于略微劣于爱因斯坦的科学家来说，纳粹的态度可能会引起严重的问题，并且他们在国外找到安全的庇护所的机会较少。卡尔·冯（Karl von）是第一个发现“蜜蜂语言”的动物学家。蜜蜂通过这种语言在蜂窝附近跳舞的其他语言向其他同伴介绍了蜂蜜来源。 “ Dance表示花蜜的来源，秋千舞表明有花粉。”冯·弗里（von Frieh）的实验激发了公众的想象力，他的作品也已成为一本最畅销的书。但这对纳粹毫无意义。 1933年颁布的公务员法仍然要求冯·弗里（Von Frieh）提供雅利安血统证书。问题在于他的祖母的后裔，他承认她可能是“非”。因此，慕尼黑大学的学生报纸发起了针对冯·弗里（von Frieh）的恶意运动，这是因为这是因为蜜蜂的微型居民而被保留下来的原因。 1941年，成千上万的蜜蜂殖民地灭亡。这严重破坏了果树的种植，并打扰了农业生态。在这个阶段，德国必须自己做到这一点才能种植新的幼苗，帝国政府发现冯·弗里里里（Von ）是挽救这种情况的最佳候选人。
最近的研究表明，在第二次世界大战到第二次世界大战的第二次世界大战爆发中，有13％的德国生物学家被解雇了，其中四个是由于“种族”原因。这些失业的生物学家中，大约有三分之三移民到他人，被驱逐出境的生物学家的成就后来被证明超过了德国的同龄人。德国的生物学主要在两个领域受到严重损害：细菌的分子遗传学和噬菌体（即细菌的病毒捕食）。这不是因为住在德国的科学家水平很低，而是因为这些领域的科学发现主要是在美国出生的，而科学同事之间的正常交流，无论是在1930年代后期，第二次世界大战期间还是在之后，之后，或更长时间以后，根本不可能做到。
1925年，在卢琳（）的右翼当局，沃尔特·格罗普斯（ ）和拉斯洛·莫夫（Laslo Mohw）的右翼当局降低了包豪斯的预算之后， - 纳吉布（Laslo Mohw）从那里搬到了鲍豪斯（），转移到了安哈特州的萨克森（）。但是，在1932年5月，撒克逊人 - 安哈特州议会大选，纳粹党赢得了绝大多数席位，他们的竞选宣言包括“取消的所有资金”，“犹太人包豪斯文化”。新政府遵守其承诺，并于9月关闭了包豪斯。勇敢的路德维希小姐小姐将学校转移到柏林的郊区，并继续以一所没有国家或市政支持的私立学校的名义来经营包豪斯。但是经济问题不是真正的问题。 1933年4月11日，包豪斯被警察和纳粹指控包围。拘留了学生，扣押了文件，并被封锁了学校建筑物。警察被禁止进入建筑物几个月。当Deha的包豪斯关闭时，至少新闻媒体上有一些抗议活动。现在，柏林的媒体在“德国帝国的赞助商和教皇”的资助下对包豪斯发起了一项反对包豪斯的运动，并谴责它为“布尔什维克的种子”。学校试图让学校重新开放。纳粹实际上为此制定了一项政策，称为“现状同化”。就包豪斯而言，米斯被告知他必须解雇一些老师，尤其是 。最终，密西州和纳粹当局之间的差异无法和解，包豪斯在德国永久关闭。这不仅是反犹太主义。在试图将古典传统与现代概念相结合的过程中，包豪斯代表了纳粹讨厌的一切。
构成
巴科斯的工作人员，包括一些最杰出的老师，由于学校关闭而被迫在一个国家流放。 ， Van Deluo， ， 和Laslo Mohw -Najib -Najib核心成员于1933年至1934年或1937年至1938年离开德国。他们中的大多数人离开了，因为他们的职业生涯在德国停滞不前，不是因为他们的生活受到威胁，因为他们的生命受到威胁，这是威胁性的威胁。但是纺织艺术家奥蒂·伯格尔（Otti ）在奥斯威林（）悲惨地中毒。 1934年，格里皮乌斯（）在获得正式许可后被移至英国。当时，有一些德国艺术家在政治上更加活跃（被称为奥斯卡 - 凯克斯卡联盟），但格里皮斯避免了与他们的任何接触。 1937年，德国报纸彼此不好时，他被聘为哈佛大学教授。格罗普乌斯迅速成为美国现代主义的权威，但他仍然避免了政治。艺术史学家一直无法在纳粹德国找到任何公开声明，他甚至没有对“堕落艺术展览”的看法。该展览是在哈佛任命的同年举行的，几乎所有的包豪斯艺术同事和朋友在这次展览中受伤。
关闭时，汉堡沃尔堡学院实际上比包豪斯早。阿比·瓦尔伯格（Abi ）于1929年去世，但在1931年，因为他担心犹太人建立的研究所将成为纳粹之后的攻击目标，沃尔堡的朋友采取了预防措施，并将所有书籍和研究机构本身本身本身移居自己。安全英国成为伦敦大学艺术史研究所。在1930年代，沃尔堡最杰出的门徒埃尔文·皮诺夫斯基（Elwin ）也离开了德国。当研究所还在汉堡时写了一篇著名的研究论文时。他于1933年被解雇，后来他还被亚伯拉罕·弗雷克斯纳（ ）聘为普林斯顿高级研究所的成员。
法兰克福社会研究所的大多数成员不仅是犹太人，而且是开放的马克思主义者。据马丁·杰伊（ Jay）在该研究所历史上的说法，由于研究所研究所的前瞻性Max ，他们于1931年将这笔基金从德国转移到荷兰，再到荷兰。法国分支机构已在日内瓦，巴黎和伦敦建立（后者位于伦敦政治经济学学院）。希特勒上台后不久，霍克海默（）离开了伯格（Berg），法兰克福（）郊区的家，并在法兰克福火车站附近的一家酒店定居自己和妻子。 1933年2月，他放弃了逻辑，而是研究了政治，尤其是为了自由的意义。一个月后，他悄悄地越过边界进入瑞士，此时，该研究所的“敌对国家”仅几天了。该研究所在维多利亚大道上的建筑被没收了，并没有幸免于60,000本书的图书馆。霍克海默（）逃脱几天后，他和保罗·蒂利（Paul Tilih）和卡尔·曼海姆（Karl ）正式被解雇。当时，几乎所有高中都逃离了。 和他的副手 逃到了日内瓦，他们与Erich Flom一起去了。在法国的亨利·伯格森（Henry ）和雷蒙德·阿隆（ Alon）向他们发出了邀请。同时，埃多·阿多诺（Edor Adono）去了牛津大学的马顿学院（ ），在那里他于1934年至1937年呆在那里。西德尼·韦伯（ Weber），RH Tony， 和 Laski都伸出了援助之手，并将学校的伦敦分支保持在1936年。 ，日内瓦逐渐变得不那么友好。据博路加（Bo Luke）称，“法西斯主义也在瑞士取得了巨大的发展。”他和霍克海默（）访问了伦敦和纽约，以测试转移学校的可能性。与伦敦政治经济学学院的威廉·贝尔菲（ ）相比，他们来自哥伦比亚大学的回应更加热情。因此，在1934年中期，法兰克福社会研究所在第429号第429、117号的第429号。该研究所一直驻扎到1950年，并在此期间进行了大部分更具影响力的工作。德国分析方法和经验研究方法在美国的结合有助于形成战后的社会学风格。
维也纳哲学家经历的移民可能比其他学者少。由于美国的实用传统，有很多学者同意逻辑经验主义者，维也纳学校的几位学者也在1920年代末或1930年代初越过大西洋，以讲课或与他们的喜欢 - 在美国的思想或遇到他们的心思。旅行。他们得到了“科学联合会”的帮助。该小组由哲学家和科学家组成，并致力于在学科之间找到一致性。该国际集团举行的学术会议在欧洲和北美地区传播。 1936年，英国哲学家AJ Aerel发表了“语言，真理和逻辑”，对美国更流行的逻辑经验主义做出了出色而清晰的解释。特别受欢迎。赫伯特·弗格尔（ ）是1931年第一个访问爱荷华州的人。1936年，鲁道夫·卡尔纳普（ ）陪同芝加哥在卡尔·汉佩尔（Karl ）和奥拉夫·赫尔默（Olaf ）。汉斯·莱辛巴赫（Hans ）紧随其后，于1938年定居在加利福尼亚大学的洛杉矶分公司。
纳粹一直将精神分析视为“犹太科学”。即便如此，纳粹也禁止该学科参加1933年10月的心理学会议，但仍带来了心理分析师的痛苦。德国的心理人员被迫去其他国家找到就业机会。对于其中一些人来说，弗洛伊德的家乡维也纳在几年内提供了暂时避免的地方，但大多数人去了美国。美国心理学家不同意弗洛伊德理论- James和实用主义的Yu Wei仍在那里。但是，美国心理学会仍然建立了“心理学家委员会的外国吸引力”。截至1940年，它已经建立了269名重要学者（并非所有的心理分析师）。包括Karen Honey，Bruno ，Elze -和David Lap Port。
弗洛伊德
1938年3月，希特勒宣布奥地利成为第三帝国的一部分。当时，弗洛伊德今年82岁，他的身体状况恶化。他的许多朋友担心他的健康，尤其是在伦敦的Onest Jones。甚至美国总统罗斯福随时都问弗洛伊德。美国驻巴黎大使威廉·布里特（ ）被勒令注意“弗洛伊德的处境”，以确保维也纳领事的工作人员紧随其后。 Onetr Jones首先有暂定弗洛伊德在伦敦定居的可能性。在那之后，他赶到了维也纳，但是当他到达时，他发现弗洛伊德不愿离开维也纳。他只有在得知自己的孩子在国外拥有更广泛的未来后才被说服。
在弗洛伊德能够逃脱之前，他的“案件”水平很高，这是纳粹负责人本人处理的，正是由于罗斯福总统的密切关注，他终于确保了他的安全，但是在那之前，弗雷·迪恩的女儿安娜被捕并讯问了整整一天。纳粹仔细地确保弗洛伊德在离开之前已经解决了所有债务，并在弗洛伊德自己的签证到达时向弗洛伊德家族签发了退出签证。在那一刻之前，他担心自己的家人可能会分开。当他的签证终于迟到时，发送信的GA 还带来了一份文件要求他签名，以确保他得到了适当的对待。他签署了该文件，但补充说：“我真诚地向所有人推荐Gai 。”他带东方快车将维也纳前往巴黎，然后继续前往伦敦。美国大使馆的一名工作人员被命令陪同保护弗洛伊德的安全。在伦敦，弗洛伊德首先临时居住在汉普斯特德的埃尔斯沃思路39号。 ， Dali， ，Hayim 和英国社会秘书来访问。社会秘书还邀请了社会成员签名来签名弗洛伊德，而国王只能享有这一荣誉。
到达伦敦不到一个月后，弗洛伊德开始投资创建“摩西和上帝的上帝”。在他的最初想法中，这本书将是一部历史小说。在这本书中，弗洛伊德声称圣经中的圣经结合了两个历史人物的行为，一个是埃及人，另一个是犹太人。其中，埃及的独裁统治被杀。这种犯罪是犹太人罪的根本原因，并且一直在流传。他认为早期的犹太人是精明的国家，并崇拜“火山和荒野”的神，他们减少致敬的习惯激发了非犹太人对cast割的恐惧。这也是反犹太主义的根源。并不难看到这本书是对希特勒的回应，几乎圣经说：“即使另一个脸转过身来击中他。”这本书的真正意义在于其时间选择。弗洛伊德放弃了犹太人的犹太人宗教（如果不是情感上的，但也是意识形态）。他暗示，犹太人的孤立是有深刻的心理原因，其中一些是他们自己的错。弗洛伊德不同意希特勒的邪恶思想的负责人，但他确实承认他们有缺陷。许多犹太学者恳求他不要出版这本书，因为历史观点认为这是不准确的，他可能会冒犯政治/宗教的感觉。但是他一个人。
这项工作不是一个适当的墓志铭。 1938年和1939年初，新的团块出现在弗洛伊德的嘴和喉咙中。他在维也纳的医生获得了特别的许可。他去伦敦没有英国医生的资格来对待弗洛伊德，但这没什么。弗洛伊德于1939年9月去世，第二次世界大战于三周前正式爆发。
作为一名18岁的哲学专业学生，汉娜·安妮（ ）（）于1924年来到马尔堡，是马丁·赫德格（ ）的老师。当时，可以说海德格尔是欧洲最著名的世界哲学家，他最重要的著作《存在与时间》也在最后阶段。当他们第一次见面时，海德格尔（）今年35岁，与两个小孩结婚。他出生于天主教家庭，最初打算成为一名神职人员。他已经成为一名迷人的老师。他的课程很复杂且难以理解，以思想的灯光照亮。学生因教学方式而陶醉，但是那些无法跟上脚步的人常常感到绝望。至少有一个学生自杀。
的背景与海德格尔（）有很大不同。她出生于一个犹太家庭，有一个优雅，国际化和完全同化的犹太家庭。父亲和祖父很小的时候就去世了。母亲去了四重奏，所以小汉娜总是担心她会永远走。后来，她的母亲与一个从未喜欢的男人再婚，所以她从不喜欢同一个母亲的两个姐妹。因此，当她来到马尔堡时，她非常热情，但是她缺乏安全感，需要爱，保护和指导。当时，马尔堡是一个小大学小镇，保守，体面和安静。在这样的环境中，男性教授和女学生之间的关系带来了很大的风险，马丁和汉娜之间的关系解释了汉娜的到来是如何向马丁提供的。她开始听他的课后的两个月后，他邀请她在她的研究中讨论他的研究。在接下来的两周内，他们成为情人。汉娜改变了海德格尔。她与他习惯的“女战士”完全不同（即典型的德国女人），也是他见过的最聪明的学生之一。他不再是孤独，甚至令人沮丧的人，而且变得更加外向，甚至为汉娜创造了热情的诗歌。几个月来，他们完全沉迷于秘密会议，并为此精心设计了秘密代码。他们用海德格尔家人的灯光展示了他们何时何地可以安全地见面。实践“存在和时间”对他们俩都是一种激烈的情感经历，汉娜也很高兴参加这样一个重要的哲学项目。最初的热情撤退后，双方都意识到汉娜最好离开马尔堡，因此她转移到了赫德格（）朋友卡尔·雅斯贝尔斯（Karl ）的老师海德堡（）。但是汉娜（）和海德格尔（）继续进行沟通和见面，分享了他们对贝多芬，巴赫，里尔克和托马斯·曼曼的热爱，并以空前的狂热主义。 They were in the town in and , and for this to go.
After a in , moved to and a man she didn't love. For her, this is a means of . This man is also a , but not as he to the cause of as her . Later, he to a . The two of them a left -wing . Among them, their close the and the of the - Shodo Auduo, and Eric . still keeps with . After the Nazis came to power in 1933, the life of and in . was of the of . After that, heard that he to for and even them. She wrote to him to , and he that "anger" these . She these . The of her left -wing camp to leave to Paris. Soon after, the of the of made a with anti - and , which it all over the world. was and about 's . To make worse, Belto was as and , and was to exile in other . When he fled, he left most of his , his book, and Hanna's name and phone were . She was and was for eight days in . Her was in Paris at the time, and could not help her. could help her, but chose to watch.
left as soon as she was from and in Paris.从那时起，她与海德格尔的世界变得截然不同。作为一个流亡中的犹太人，她无家可归，没有工作，与家人和她所知的一切失去了联系。对阿伦特来说，30年代后期和40年代初期是一段极度悲惨的时光。她加入了一个名为“青年犹太人大迁徙”的犹太组织，为希望移居犹太圣地的学生提供培训。她曾到访巴勒斯坦，但并不喜欢那里，她也不是犹太复国主义者。然而她需要一份工作，并希望帮助她的人民。
汉娜·包特（ Ancet）
海德格尔的生活则迥然不同。他在纳粹德国起到了至关重要的作用。作为一位哲学家，他非常重视第三帝国，为发展其思想添砖加瓦，为纳粹主义确立了历史根源并为日耳曼人的自我意识打下了基础。在这方面他得到了戈培尔和希姆莱的支持。作为一位学术人物，他在大学的重组方面发挥了主导作用，而在此计划之中，主要的“政策”就是解雇所有犹太学者。在海德格尔的施压之下，现象学的奠基人、海德格尔的导师埃德蒙·胡塞尔以及妻子是犹太人的卡尔·雅斯贝尔斯均被迫离开了大学岗位。汉娜后来写道：“马丁杀害了埃德蒙。”当《存在与时间》于1937年再版时，致胡塞尔的献词被删除了。海德格尔让自己和自己的哲学成了纳粹意识形态国家机器的一部分。他改变了自己的想法，开始歌颂战争（这种观念上的变化发生在他的校长演讲于1937年再版之时）。他认为纳粹还不是地道的尼采信徒，不够关心伟人和斗争。通过比较现代德国和古希腊对于体育运动和身体纯洁性的痴迷，他在将生物学与历史学相联系的过程中发挥了作用。
汉娜·阿伦特与马丁·海德格尔之间的故事予以我们启迪，它表明知识分子不仅是希特勒残酷迫害的受害者，他们有时也是助纣为虐的帮凶。
自1989年柏林墙倒塌之后，学者们获得了更多可供研究的档案资料，而第二次世界大战之前和战时的研究活动也变得豁然开朗。目前已知的曾做过不道德研究（委婉的说法）的科学家包括后来获得了1973年诺贝尔奖的康拉德·洛伦茨（ ）、柏林臭名昭著的威廉皇帝人类学与人类遗传学研究所的汉斯·纳赫茨海姆，以及位于兰纳赫的圣遗物植物遗传学研究所的海因茨·布吕歇尔。
在第二次世界大战之前，洛伦茨最知名的成就是创立了动物行为学，对比研究动物与人类的行为，他在其中发现了一种被他命名为“印刻”的行为。在他最著名的研究中，他发现年幼的雏鹅会在成长过程的某一阶段对它们首次遇到的图像念念不忘。对于他所研究的许多雏鹅来说，这种图像就是洛伦茨自己。而这位教授漫步校园，身后跟着一群小鹅的照片在媒体上大受欢迎。印刻在理论上很重要，因为它展示了生物的完全形态与本能之间的联系。洛伦茨曾读过奥斯瓦尔德·斯宾格勒的《西方的没落》，对纳粹抱有一定的同情心。在那种大环境下，他开始将印刻设想为动物驯化过程中出现的一种障碍，并将动物的印刻与人类文明进行了比较：他认为，在两种情况下都存在着退化。1940年9月，在纳粹党的唆使下，他在全体教师的反对声中成为哥尼斯堡大学比较心理学研究所的教授兼主任，这是一个政府资助的职位，而且从那时起直到1943年，洛伦茨的研究都旨在加强纳粹的意识形态。比如，他声称人们可以被分为具有“完全价值”和具有“劣等价值”几种档次。劣等人包括了“缺陷类型”，他们是由大城市的进化条件创造的。大城市的繁殖条件类似“饲养动物，它们可以出生在最肮脏的畜栏里，并与任何性伴侣交配”。对洛伦茨来说，任何减少“伦理上的劣等人”或“受到缺陷折磨之人”的政策都是合法的。
威廉皇帝人类学与人类遗传学研究所于1927年在柏林的达勒姆成立，当时正值第五届国际遗传学大会在德国首都举办。该研究所和这次大会的目的都在于使德国的人类遗传研究得到国际认可，因为正如德国其他领域的科学家一样，德国的生物学家也在第一次世界大战后遭到了其他国家学者的联合.研究所的第一任所长是德国最著名的人类学家尤金·菲舍尔（Eugen ），他网罗了一群声名狼藉的科学家，其中包括研究遗传病理学的库尔特·戈特沙尔特、研究种族科学的沃尔夫冈·阿贝尔、研究种族卫生学的弗里茨·伦茨和负责实验遗传病理学部的汉斯·纳赫茨海姆（Hans ）。研究所几乎所有的科学家都支持纳粹的种族政治目标，并参与了这些目标的实际执行，例如制定与纽伦堡法案一脉相承的、关于“种族成员”的专家意见。该研究所的医生和奥斯威辛集中营的约瑟夫·门格勒之间也存在着千丝万缕的联系。在第二次世界大战结束后，研究所被盟军解散。
纳赫茨海姆的研究方向是癫痫，他怀疑该病是由于脑部缺氧所致。由于幼小孩子对于缺氧的反应要比成人明显得多，因此有“必要”在年仅5至6岁的孩子身上进行实验。为了确定这些孩子中有哪些（如果有的话）罹患癫痫，他们全都被迫吸入了相当于高海拔地区（比如说海拔四千米）含氧量的空气。这已经足够杀死一些孩子，但如果确实导致了癫痫，死掉的孩子也可以算是被合法地“绝育”了。这些灭绝人性的实验并不是种族主义暴徒所为，而是受过教育的人犯下的罪行。
通过研究柏林和波茨坦新近解密的档案，乌特·戴希曼完整展现出海因里希·希姆莱（ ）塑造纳粹党卫军科学政策的主要目的，以及党卫军所发起的科学和医学研究的实际内容。希姆莱在一个严格的天主教家庭中长大，在幼年就对战争和农业（特别是动植物育种）产生了兴趣。他也很早就对各类替代疗法产生了兴趣，尤其着迷于顺势疗法。他非常迷信，和希特勒同样坚信日耳曼人优越的种族价值。正是希姆莱在纳粹党卫军分支“圣遗物”（Das ）的框架下建立了军事科学实践研究所，开始从人类学和生物学的角度阐明“犹太人问题”。希姆莱在1935年建立“圣遗物”研究所的过程中起到了决定性作用，也是该研究所的第一任所长。由“圣遗物”主持的一份详细分析表明，希姆莱关注的焦点是对北欧日耳曼人种的保护及它所受到的威胁的研究，“他将这一人种视为最高文明和文化的承载"
军事科学实践研究所开展过一些冷冻实验，将达豪集中营的囚犯拿来当实验对象。这项研究冠冕堂皇的理由是研究人类冻伤后的恢复效果，并考察人类耐受寒冷的程度。约有8300名囚犯在这些实验过程中死亡。其次是关于黄十字毒气（也称为芥子气）的研究。这次实验导致的死亡人数之多，以至于一段时间后即使允诺完成实验后可以获释，也找不到更多的“志愿者”了。为建立“犹太人骨骼的类型学标准”而开展“调查”的奥古斯特·希尔特，获得批准可以在奥斯威辛集中营随意地杀死115名犹太囚犯。（他于1945年自杀身亡。）野蛮程度不遑多让的是“圣遗物”植物遗传学研究所，该所位于兰纳赫，靠近格拉茨，其中尤以海因茨·布吕歇尔的研究为甚。布吕歇尔享有可随意调遣一整支突击队的特权。在德军入侵苏联期间，这支突击队盗走了尼古拉·瓦维洛夫采集的种子样本（见下文页边码第319页）。其目的是为了找到耐寒的小麦品系，以便为不断扩大帝国版图的德国人民提供充足的粮食。布吕歇尔及其部队还进行了远征，甚至去过西藏开展民族学以及植物学研究。这表明他们想得很远，认为偏远地区的“劣等”民族可能被迫培育了此类作物。
1938年5月2日，希特勒签署了遗嘱，在他死后要将遗体送往慕尼黑，停放在统帅纪念馆供人们吊唁，之后在附近埋葬。慕尼黑比起其他任何地方，甚至林茨，都更像是他的家。在《我的奋斗》中，希特勒曾将这座城市形容为“德国艺术的大都市”，并进一步说“不到慕尼黑就不能算了解德国艺术”。正是在这里，他和艺术家的争吵在1937年达到了顶点。
1937年7月18日，希特勒在慕尼黑为德国艺术之家举行了揭幕仪式，其中陈列了近900幅纳粹收藏的绘画和雕塑作品，分别出自阿诺·布雷克尔、约瑟夫·托拉克和阿道夫·齐格勒等深受纳粹党喜爱的艺术家之手。展品还包括希特勒的多幅肖像画，以及赫尔曼·霍耶的一幅名为《在起初已有圣言》的画作，展现出元首在早期的纳粹集会上咨询其“同事”的怀旧画面。需要提醒的是，此时任何理论性的批评已经遭到禁止，只能发表报道性新闻，于是有一位评论家巧妙地将批评融进了报告文学之中：“展出的每一幅绘画作品都投射出充满深情的崇高或具有挑战性的英雄气概……完整的现代生活中存在的压力和问题丝毫没有留下任何印象，并且存在着一种昭然若揭的遗漏，没有一张画布描绘了城市和工业生活。”
在展览开幕的当天，希特勒发表了一篇长达90分钟的演讲，以彰显他对该场合的重视程度。在讲话过程中他再次向德国人民保证，“文化崩溃”的始作俑者已被一网打尽，而活力充沛的古典日耳曼传统已经复兴。他重申了他关于现代艺术的许多众所周知的观点。在这次讲话中，他将现代艺术形容为糊在德国身上的“黏液和粪便”。但他比往常说得更多。艺术和时尚截然不同，他坚持认为：“每年都有新的艺术产生。今天是印象主义，明天是未来主义和立体主义，甚至可能是达达主义。”不，他坚持说，艺术“不是建立在时间之上，而是建立在人民之上。因此艺术家的当务之急是为人民竖立纪念碑，而不是为某一段时期树碑立传”。希特勒说，种族（血统）是一切的一切，而艺术必须对此表示尊敬。他坚持认为，德国“需要的是……反映我们日益增长的种族统一的艺术，它们也是丰满的、对全体人民的写照”。身为一个德国人意味着什么？他说，它意味着“保持纯粹”。其他种族可能有其他的审美渴望，但“对表达纯粹法则的德国艺术的向往永远活在我们民族的内心深处”。艺术是为人民服务的，艺术家必须展示人民所看到的东西，“而不是蓝色的草地、绿色的天空、硫黄色的云彩之类的东西”。对于那些“很明显患有眼疾的可怜人”，德国没有他们的容身之处。为升华其主题，他承诺“对我们文化中最后的腐败元素”发动“一场无情的净化战争”，将“所有这些拉帮结派的饶舌者、半吊子和艺术伪造者统统消灭”。
希特勒
当然，艺术批评并不是德国唯一禁止的批评形式，元首的讲话也容不得任何反对声音。纳粹德国还是会用其他变相的方法，来展现出它对现代艺术的批评。就在元首演讲的第二天，7月19日，在慕尼黑另一端的城市考古研究所，“堕落艺术展”开幕了。这场展览几乎是一场反展览，展出了112位德国和非德国艺术家的作品。其中包括27幅诺尔德、8幅迪克斯、13幅黑克尔、61幅施密特—罗特卢夫、17幅克利和32幅基尔希纳的作品，以及高更、毕加索和其他艺术家Works.这些画作和雕塑作品是从全德国的博物馆中搜刮而来的。该展览必将名列有史以来最臭名昭著的展览。它不仅在主题上冒天下之大不韪（肆意地诽谤一些20世纪最伟大的画家），而且为艺术展览设定了新标准。即使希特勒本人也被其中一些展品的展出方式吓了一跳。画作和雕塑作品被随意排列，好让它们看上去奇形怪状。讥讽的标签被贴在画作的一旁，为的是激起观众的嘲笑。比如，恩斯特·路德维希·基尔希纳的《正午的农夫》被标以“犹太人眼中的德国农夫”。马克斯·恩斯特的《夏娃的诞生，或美丽的园丁》被标以“对德国女性的侮辱”。恩斯特·巴拉赫表现圣汤玛斯认出基督的雕塑《团圆》则被标上了“两只穿睡衣的猴子”。
如果希特勒和齐格勒认为他们已经消灭了现代艺术，那他们就大错特错了。“堕落艺术展”在慕尼黑展出的四个多月里，超过两百万人参观了考古研究所，观众人数远远超过了参观德国艺术之家的人数。这是对艺术家的小小安慰，虽然他们中的许多人觉得这个展览令人心碎。埃米尔·诺尔德再次写信给戈培尔，带着绝望的心情恳求“停止对我的诽谤”。马克斯·贝克曼则更加现实，展览开幕当天他开始了流亡生涯。出生在纽约的德裔艺术家莱昂内尔·法伊宁格虽然自1887年起就在欧洲生活，此时也重新拿出了他的美国护照，乘船返回了新大陆。
在慕尼黑的展期结束后，“堕落艺术展”继续前往柏林和许多其他德国城市巡回展出。另一部具有追溯效力的法律《堕落艺术法》于1938年5月获得通过，授权纳粹政府无偿没收博物馆中的“堕落艺术作品”。其中一些画作在瑞士卢塞恩的费舍尔画廊举行的特别拍卖会上以具有嘲弄性的金额卖出，还有些画被纳粹认为太过无礼，必须销毁，于是在1938年3月，纳粹在柏林的柯伯尼克大街燃起篝火，将近四千幅这样的作品付之一炬。“堕落艺术展”颇为仁慈地没有再次展出，但德国艺术之家成了每年的固定展览，一直延续到1944年。这里展出的都是希特勒所喜欢的艺术（田园风光、军事场面，以及类似于他自己年轻时所画的山地风景等），年复一年，几无改变。
历史学家已经越来越多地关注到希特勒对画家和雕塑家攻击，但他对音乐家迫害的严重程度也不遑多让。在这个问题上，戈培尔和罗森贝格之间一开始也有一番争斗。早在1933年，现代主义的歌剧就遭到了清洗，诸如阿诺尔德·勋伯格、库尔特·威尔、汉斯·艾斯勒和恩斯特·托赫等“堕落”作曲家以及奥托·克伦佩雷尔和赫尔曼·舍尔欣等指挥家都遭到了驱逐。1938年5月，一场名为“堕落音乐展”的展览在杜塞尔多夫举行。这是阿道夫·齐格勒的创意，其主要特点在于展示作曲家的照片，勋伯格、斯特拉文斯基、欣德米特、韦伯恩等人都被视为对德国音乐造成破坏性影响的人物。爵士乐受到的待遇相对宽松。戈培尔意识到它在人民群众中的受欢迎程度，如果加以限制可能造成纳粹支持率下降，所以爵士乐被允许演出，但只能由德国音乐家演奏。另一方面，歌剧遭到纳粹的严格控制，瓦格纳、威尔第、普契尼和莫扎特等“更稳妥”的作品统治了所有剧场，而现代主义作品要么受到阻挠，要么被彻底禁演。
如果阿尔弗雷德·罗森贝格如愿以偿地以纳粹的名义，创立了一种新的国家社会主义宗教，那么这种宗教的存在必须被摧毁。有一个人比任何其他人（无论新教徒或天主教徒）都更加强烈地意识到了这一点，以及这门宗教带来的危险，他就是迪特里希·朋霍费尔（ ）。朋霍费尔的父亲是一位精神病学家，他于1906年出生在布雷斯劳，有个异卵双胞胎弟弟，分别在家里的八个孩子中排行老六和老七。他的父亲是反对弗洛伊德理论的主要领导者之一，当迪特里希感到受到教会召唤时，他父亲吓了一跳，但出于自由主义者的态度并未提出异议。
朋霍费尔爱好学术，倾向高教会派。虽然他是一个新教徒，但他喜欢天主教忏悔的性质,他深受海德格尔与存在主义的影响，尽管这种影响是负面的。作为20世纪最有影响力的神学家之一，他在20世纪30年代（纳粹时代）创作了自己的主要著作：《圣徒相通》（1930）、《行动与存在》（1931）、《做门徒的代价》（1937），虽然后期作品《伦理学》（1940—1944，未完成）和《狱中书简》（1942）也非常有名。正如《行动与存在》这一标题所暗示的，朋霍费尔赞同海德格尔行动决定存在的观点，但他不认为人类在这个世界上是孤独的，也不认为人类面临着海德格尔所认定的必然严峻的现实。朋霍费尔认为，对于许多现代哲学家所哀叹的孤独处境，团体生活显然是一个解决方案，而最自然的团体就是教会。因此，团体生活至少在理论上远比孤立的社会生活更有意义，但要使其发挥作用，也的确涉及一定的牺牲。他说，这些牺牲和基督以上帝的名义所要求的牺牲别无二致：服从、克制甚至必要时受苦。这样一来，教会取代了上帝，成为朋霍费尔关注和思考的焦点。教会中的活动教导我们如何处世，而这正是伦理的意义所在。这个由圣人和其他人组成的团体教导我们如何思考，如何推进神学的发展：出于这个原因，我们祈祷，借由这一宗教存在主义的行为希冀自己能变得更接近基督。
朋霍费尔
在纳粹上台并恰好强调团体、服从和克制的时候，朋霍费尔强调这些素质应该成为神学的核心问题，这并不是一种偶然。朋霍费尔立即看出了纳粹带来的威胁，不仅是对全社会，而且是专门针对教会的威胁。 1933年2月1日，就在希特勒攫取政权的当天，朋霍费尔通过柏林电台发表了一篇引发争议的演讲，名为《年轻一代的元首观念已经改变》，由于演讲的内容对抗性太过直接，他还没有讲完就被强行打断。在演讲中，他认为现代社会非常复杂，而青年的狂热恰恰不是社会所需要的，希特勒青年运动正在创造一条虚假的代沟，他认为家长和青少年需要齐心协力，好让青年的能量能够通过岁月的历练得到调和。他实际上认为纳粹之所以能激起青年的热情，是因为成熟的成年人可以识破希特勒和其他纳粹头子的夸夸其谈和空洞的主张。这篇演讲反映出朋霍费尔的信念和态度，但正如他的传记作家玛丽·博赞基特所阐明的，它同样凸显了他的勇气。从那时起，他和其他人一道，多次抨击国家接管教会及其功能的企图。他说，教会的基础是忏悔，是人与上帝的关系，而不是人与国家的关系。当“雅利安人”条款在随后的一个月出台之时，他进一步充满勇气地予以反对，并认为照顾犹太人是基督徒的责任。这让他成了纳粹当局的眼中钉，以至于他只好在1933年夏天接受邀请，成了伦敦的德国教区的一名牧师。他在伦敦一直工作到1935年4月，然后回到德国接管芬克尔瓦尔德地区的一所神学院。他在那里出版了《做门徒的代价》（1937），这是他第一部吸引广泛关注的作品。它的一大主题是精神共享与心理操纵的比较。换句话说，他是在将教会的思想与罗森贝格在《20世纪的神话》中的观念做比较，以及推而广之，与希特勒获取支持的技巧进行对比。芬克尔瓦尔德神学院在当年被希姆莱查封，学生遭到扣押，后来在战争中被派往前线，其中21人不幸遇难。朋霍费尔没有受到迫害，但被禁止教学或出版任何作品。 1939年夏天，神学家雷茵霍尔德·尼布尔邀请他访问美国，但6月他刚抵达纽约就意识到了自己的错误，并乘坐第二次世界大战爆发前通航的最后一艘船返回了.
由于无法从事正常的工作，朋霍费尔加入了地下组织。他的姐夫在卡纳里斯海军上将麾下从事军事情报工作，1940年，朋霍费尔接受了在瑞典和瑞士等中立国家与盟军联络人举行秘密会议的任务，试探盟军会对暗杀希特勒持怎样的态度。这些努力都没有结果，虽然卡纳里斯手下的小组仍继续筹备于1943年在斯摩棱斯克对希特勒进行的首次暗杀行动。这次行动失败了，1944年夏天的暗杀也功亏一篑。1945年4月，朋霍费尔遭到逮捕，被关押在柏林泰格尔军事监狱。他从狱中发出了信件和其他作品，这些文本在1951年以《狱中书简》为名结集出版。盖世太保对于朋霍费尔与德国地下组织之间的关系一直缺乏绝对的把握，但在第二次刺杀希特勒的行动失败后，1944年7月20日，在小镇措森发现的文件证实了纳粹的军事谍报局内部与盟军之间的联系。因此朋霍费尔被转移到位于阿尔伯特王子大街的盖世太保监狱，然后在1945年2月被送往布痕瓦尔德集中营。这是一趟缓慢的旅程，第三帝国也在此过程中逐渐崩溃。还没等他到达集中营，朋霍费尔等人就被希特勒派来的密使追上。此时已被困在地堡中的元首下定决心，任何涉嫌谋害他的人都不能幸免。在4月8日至9日夜间，朋霍费尔收到了一份军事法庭的判决，并在第二天清早被处以绞刑，死时赤身裸体。
希特勒曾设计了一套迫害和毁灭数百万人的体制，但处死朋霍费尔是他生前亲自下达的最后几条命令之一。希特勒对上帝的仇恨甚至超过了他对艺术家的憎恨。