回家吧，你的田野里都长满了野草，你为什么不回去呢？
既然你的思想被你的身体所奴役，为什么还会感到悲伤和孤独呢？
要知道过去无法改变，但要知道未来可以追求。
其实，我们距离正确的道路并不遥远，我们认识到今天做的是对的，昨天做的是错的。
《归去来》这首诗，表达了陶渊明离开官场、回归田园的愿望。在这之前，他曾数次入仕、数次辞职，经历了10年的风风雨雨，在他看来有30年那么漫长。40岁那年，他辞去了人生中最后一个官职，回到了故乡。直到63岁去世，陶渊明用了23年的时间洗刷尘世的污点，返璞归真，找到了属于自己的“桃花源”。
一
陶潜，字元明，旬阳柴桑人，生于公元365年，卒于公元427年。
《诗经·陶渊明传》云：“少时有志，志趣高远。”“志趣高远”即兴趣、志向。“志趣高远”应指陶渊明“志趣高远，高过常人”。可想而知，陶渊明是一位有学问、有志向、有志趣之人，也应是一位有成就之人。
陶渊明志向远大，他年轻时志向如鲲鹏，以翱翔天际为乐。
他不仅有“坚强的意志”，而且崇拜英雄，陶渊明诗中所歌颂的英雄只有一个：荆轲。
自西汉以来，儒家思想成为中国一统学说，孔子说的声音响彻学堂，笼罩在人们心中，儒家的为官为臣的教诲，指引着学生的精神方向，士人皆以救世为人生准则，立志在仕途上进，追求功名。
陶渊明的文化背景是儒家，志向是谋求仕途。但身为平民，他没有办法进入官府，只能在乡间务农，过着“日出而作，日落而息，君王何权管我？”的农民生活，这显然是“浪费时间”。更重要、更现实的是，陶渊明务农的结果是贫穷饥饿，常常无饭可吃。“家贫，耕种不足养身”（《还乡记》）。
岗位一：江州祭酒
辞职原因：与上级意见不合
为了摆脱贫困，吃饱饭，陶渊明想走出农田，到官府谋职。亲朋好友也劝他出门谋职“改变命运”。在舅父的帮助下，陶渊明在年近三十岁时终于找到了一份工作：江州祭酒。祭酒与酒无关，而是掌管兵、贼、仓、户、水、甲等部门，是个“肥差”。陶渊明解决了温饱问题，不再背负农耕的重担，日子过得十分轻松。
但陶渊明没过多久就适应了这种生活，因为他和老板的兴趣和目标不一样。“如果我们的理想不同，我们就没法一起工作”，他写了辞职信回家了。
回到家后，陶渊明又拿起锄头、铲子，犁地，过起了农耕的生活。
陶渊明回到家，最初有种家的感觉，拿起熟悉的农具，闻到熟悉的泥土芳香，“家乡的月亮比家乡的圆！”但没过多久，官场和田地的差距就显现出来了，相比田地，官场舒服多了。他后悔自己的任性，好不容易找到一个“公职”，为什么突然就放弃了呢？孔子说：“三十而立。”为什么他就不能自立呢？
职位二：绛州首席办事员
辞职原因：整天无所事事，闲坐着
就在他心情低落之时，上面有人来请他回来，并给他安排了一个更高级别的职位：江州主事郎中。
陶渊明当然很高兴得到这样的官职，没有多加犹豫就接受了这个职位。
江州刺史这个职位虽然高，但却是个闲职，相当于“参谋”，整天无所事事，只是闲坐其间。没有人理会他，也没有人理会他。空虚、无聊、寂寞、孤单、无趣……陶渊明体会到了“闲人”的滋味。月明星稀，独自守着一隅，董仲舒的《旷世奇人赋》浮现在他的脑海里：
啊，多久，多久！运气来得晚，去得快，怎么会这么糟糕？不情愿地跟随别人，不是我们这样的人。我一直在修炼自己，但岁月流逝，我即将死去。我何时才能醒悟？这样活着还有什么意义？我很难过，不再指望财富。如果我继续这样下去，我只会增加我的耻辱。我越想做某事，我就越会失败。我还不如呆在家里，我不会犯任何错误。
陶渊明望着星空，难道不是该忏悔的时候吗？再想想，他好像比董仲舒还差。董仲舒主动进取，甚至遭受挫折，足不出户，避免犯错。但他连进取的机会都没有，遭受挫折。司马迁也有过这种心境，于是写了《悲学者不遇记》：
悲哀，生不逢时，自觉惭愧，自怨自艾。时时约束自己的言行举止，以礼相待，恐默默无闻，一事无成。自信自己有才华，但世事不顺。自己虽有形象，不能展于世，有才华，不能展于人。岁月流转，只可屈不伸。古人以默默无闻为耻，朝闻道，暮可死，谁说不是真话！吉凶循环，起起伏伏。谁能预先造福，谁也不会一开始就遭遇灾祸。一切顺其自然，万事终归归一。
陶渊明长叹一声，默默无闻从来都是很丢脸的事！司马迁宁可阉割也不愿活着写《史记》，不就是为了留名天下吗？如果司马迁在写《史记》之前就被杀了，那他就白活了一辈子，太丢脸了。有了《史记》，司马迁才没有白活，还赢得了赫赫的名声。而他自己呢？再这样下去，他就会“终生默默无闻”，还怎么面对亲朋好友？要想立业，就得“遇”，否则就没有施展才华的空间，没有展现才华的舞台。董仲舒和司马迁感叹的就是“遇不到”，这不就和他们现在的处境一样吗？
陶渊明拿起笔来，写了《失意士赋》：
以前董仲舒写过《文人不识时务赋》，后来司马迁也写了《文人不识时务赋》。闲暇时读这两篇赋，心里很是悲凉。胸怀大志、才华横溢、救世济世的文人，在盛年被迫隐居；品德高尚、气节优秀的人，最后却白费功夫。真是悲哀！才华横溢的人，没有赶上炎帝、奎帝的时代，被埋没了。宁可坚守清贫，也不冤枉自己。坚守本分，绝不出卖灵魂。
《旷世奇人赋》《悲旷世奇人赋》《惜旷世奇人赋》三首，一气呵成，叹息吟唱了三遍。
陶渊明想到董仲舒、司马迁，感叹自己生不逢时，自然惆怅不已。难道我还要在这里虚度光阴吗？难道我还要在这里委屈自己吗？算了，何必呢？与其闲着无聊，不如清贫一辈子。走吧！
陶渊明跟老板打了声招呼，就走了，回到村里过起了农活。这一次，他的心安定了。他已经尝过两次当官的苦涩。相比之下，农活虽然苦，很累，但却很充实，很真实。种瓜得瓜，种豆得豆，春种秋收，吃自己种的小米，心安理得，何乐而不为呢？
职位三：军事服务
离职原因：触碰精神红线
不幸的是，陶渊明的妻子突然得了重病，四处求医，花了不少钱，最终还是去世了。中年丧妻不仅给陶渊明带来痛苦，还让他负债累累，他再婚，又生了几个孩子，生活负担一下子加重，光靠种地养家糊口已经很困难了，陶渊明有点不知所措了。
就在他苦恼之时，一个工作机会降临到他头上。东晋大元帅桓温之子、大将军桓玄邀请陶渊明从军。这正好给陶渊明的“无米之炊”带来了“饭”，陶渊明欣然接受，前往就任。
桓玄手握大军，便想篡位自己当皇帝。为了给自己的登基营造气氛，他派人四处散布，说自己管辖的地方地势吉利，是将来加封龙袍的地方。魏晋以来，权贵争霸已成常态。对此，陶渊明采取旁观的态度，他当官只是为了俸禄，补贴家用，免得家人饥寒交迫。至于谁当皇帝，与他无关。因此，他对桓玄的行为保持着“局外人”的态度，对那些支持桓玄的人十分不屑，想置身事外。不料，桓玄却派他四处散布，充当桓玄篡位的棋子。这触动了陶渊明的精神红线。怎么办？ 当面拒绝会惹事，不拒绝又会给自己带来耻辱。此时陶渊明的母亲去世，他立即辞去官职，并以此为由离开了桓玄。守丧期满，桓玄被刘裕所杀，他的同伙也被“严惩”。陶渊明因没有参与桓玄篡位，得以逃脱。
职位四：参军
辞职原因：只有名义上的官职，每天陷在君臣礼仪、同僚明争暗斗之中
刘裕很欣赏陶渊明的气节，便请他参军。此时的陶渊明已经快四十岁了。“四十而无名，无所畏惧”（《荣木》），陶渊明意气风发，接受了刘裕的邀请。四十岁，正是壮年，是可以立功的年纪。陶渊明对这次出任抱有希望，想要有所作为。路虽然漫长，但他不敢走。名车备好，他鞭策马匹，策马而去……
然而事情并没有按照计划顺利进行，陶渊明虽然参军了，但只是一个辅政，一个虚名，每天陷在君臣礼仪、同僚勾心斗角之中，这当然不符合陶渊明的性情。寂寞中，陶渊明独自吟诵：
行为举止有千万种，谁知道什么是对的，什么是错的？
如果比较是非对错，相似的人就会受到赞扬或批评。
（饮酒，第 6 号）
这就是官场的疲态，争论了这么多，能分得清谁对谁错吗？是非混杂在一起，褒贬也混杂在一起，没有褒贬之分，人鬼不分，君子不分，小人不分，这样下去还有什么意义？
陶渊明再次陷入对自己仕途的反思。他为何离家出走，在仕途上浪费时间？不就是为了避免挨饿，吃饱饭吗？只要进了官府，就能立刻吃饱，“倚着吃饱饭，稍有便足”（《饮酒诗·第十》）。然而，为了“吃饱饭”，就委屈自己、浪费自己、虐待自己、整天麻木自己，值得吗？这样下去，恐怕还不如回家。
回家的念头再一次浮现在陶渊明的心里。
职位五：彭泽县县长
辞职原因：督察对陶渊明的作品批评颇多，并提出无端指责
这时，距离陶渊明家乡很近的彭泽县出现了一个空缺，陶渊明经人推荐，做了彭泽县令。县令这个职位虽然不高，但也算是“治一带”，比当个吏部侍郎强多了，俸禄也很高，有公田一百亩，可以自由耕种，收成归自己所有，这是陶渊明宦途生涯中最好的一份工作了。
陶渊明到任两个多月的时候，上级来视察工作。来的人是个督抚。督抚是巡抚的代表，专管巡抚各地的工作，他官职不高，但权力很大，可以向巡抚报告，各地官员不敢怠慢他。陶渊明整天穿着布衣，走在田间、茶馆、酒肆里，就地办事。彭泽治理得当，百姓称赞他。督抚来的时候，陶渊明习惯穿便装去迎接他。下属提醒他说：“先生，你见督抚要穿官服。”陶渊明问：“为什么？”下属说：“这个督抚很嚣张，谁伺候他不好，他就骂人，你要向巡抚报告，千万不能大意，要穿官服。” 陶渊明说：“督工是来视察工作的，不是来检查衣服的，没有必要。”于是，他就穿着便装去见督工。督工一见他，果然不悦，对陶渊明的工作吹毛求疵，还批评他。陶渊明勃然大怒，拍桌站起来：“我才不会为了几碗饭而跪拜，我以后也不做官了！”说完，把官印扔给了督工，转身就走了。
一个声音在呼唤他：“回家！”
二
归途中，陶渊明感到轻松。这是心灵枷锁解开的轻松，是迷途归来的喜悦。还未回到村子，村里的房屋、茅草屋、炊烟已然呈现在眼前，鸡鸣狗吠已然回荡在耳边，心仿佛跳出了牢笼。
我从小对世事无兴趣，性情好山好水，误入世事之网，一去三十年了。
笼中鸟思故林，池中鱼思故家。开垦南原荒地，还园种田。
宅院十余亩方圆，八九间茅草屋，后檐榆柳掩映，堂前桃李成林。
远处的村落雾气朦胧，集市炊烟缭绕，巷道里传来狗吠声，桑树梢头传来鸡啼声。
庭院里没有一丝尘埃，空旷的房间中充满着闲适，久居在笼子里，终于可以回归自然了。
（回归乡村（上））
从当道场长到当县令，陶渊明的仕途只有10年，他却说是30年。这“30年”不是时间的长度，而是心理的长度。他说10年就是30年，足见他的仕途对他来说是多么漫长和艰辛。官场对他来说就是尘网、牢笼，扼杀了他自由的人性和豁达的天性。他虽然搬出茅屋，住进衙门，却沾染了世俗的尘埃；虽然有酒有肉，吃得好饱，却把自己变成了笼中鸟，任人喂养。这是得不偿失，是人生的一大败笔。这“30年”，衙门多了一个吃白饭的人，世间却少了一个陶渊明。
一切都应该结束了。
我要回家了，我的田地快要长满了，我为什么不回家呢！既然我的思想被我的身体所奴役，我又何必悲伤和孤独呢！我明白过去无法改变，但我知道未来可以追求。我离错误的路不远了，我意识到今天是对的，昨天是错的。（《回家》）
乡野要荒凉了，何不回去？该回去了！悲哀的是，这么多年，心被身体奴役了。过去放下，未来要把握，不能再迷失。从现在开始，还不算晚。每天忙碌，却不知道自己在忙什么；每天奋斗，却不知道自己在奋斗什么；每天行走，却不知道路在何方。走了“三十年”，终于回来了。这一刻，是人生的起点；回家的路，才是该走的路。
我要回家了，请别再交朋友，别再旅行了。世界已经抛弃了我，我何必再要求什么呢？（《回家》）
我回来了！我要断绝与世界的联系。这个世界与我为敌，我还想从中得到什么？
陶渊明彻底和官场断绝了关系。这个世界与他为敌，他与它格格不入。何必赶着出去？有什么好看的？马上就要到家了，和亲朋好友相聚，说说亲密的事情，该有多开心。弹琴，看书，无忧无虑。乡人说：“春天到了，该到西边的田里种地了。”山路蜿蜒，泉水潺潺，花红柳绿，山谷回声。站在生机勃勃的土地上，头顶白云飘飘，回归淳朴的民间，这才是真正的生活。唉，有点晚了。要是从一开始就这样就好了。
我不求富贵，也不求入宫廷，只顾独处，心想好日子，或拈杖锄草，登东山吹口哨，在清溪边吟诗，顺应自然归去，天意自得，又何须怀疑呢！（《还乡》）
陶渊明自问：你追求过富贵吗？没有，富贵从来就不是我人生的目标；你追求过皇宫吗？没有，我从未有过如此奢侈的生活。我的初衷是追求自然朴素，我的性情是超越“俗”。既然如此，我又何必与官场周旋？归家，独行，耕耘，登高呼声，水边吟诗，岂不美哉！与自然共生共死，岂不美哉？还有什么好犹豫的！
陶渊明在经历了“三十年”的官场浮沉之后，最终选择了放弃，这是迷途之后重回正途的觉醒，是知错就改的救赎。
“还乡”是陶渊明与世俗断绝关系的宣言。
三
从前有个渔夫，靠打鱼为生。一天，他划着船出去打鱼。船越划越远，他看见了一片桃花林。桃花林两边溪流纵横，花草茂盛，芳香四溢。渔夫很惊讶，他从来没有见过这个地方。他划着船，来到了桃花林的尽头，也就是溪水的源头。面前有一座山，山上隐约可见一个小洞。渔夫下了船，从洞口摸索着走了进去。
洞口很窄，仅够一个人通过。光线很昏暗，地面坑坑洼洼。他走着走着，洞里突然变得开阔明亮起来。眼前出现了一大片平坦宽阔的土地，整齐的房屋，肥沃的农田，美丽的池塘，桑树、竹林，还有各种各样的果树。田野里的小路纵横交错，随处可以听到鸡叫声和狗叫声。田野里的人在劳作，路上的人在说笑。这里的男人和女人的穿着和外面的人一样，没有任何区别。老人悠闲地走着，孩子们蹦蹦跳跳，一派无忧无虑的景象。大家看见渔夫，都围了过来，好奇地看着他，问他从哪里来，做什么工作，家里都有谁，生活过得好不好。渔夫一一回答。 有人把渔夫请到家里做客，杀鸡做饭，摆酒招待他。村里的人听说有客人来了，都来打探消息。渔夫问他们，这里是什么地方，你们是怎么到这里来的？人们告诉他，这里叫桃花源，秦朝时，先祖为了躲避战乱，带着妻子儿女逃到这里。这里没有外界的声音，十分安静。自从来到这里，他就再也没有出去过。他们问渔夫现在是什么朝代？渔夫说是魏晋。他们说连汉朝都没听说过，更别说魏晋了。他们为渔夫感到惋惜，问他怎么能生活在这么混乱的地方。为什么不来桃花源呢？这里没有官衙和茅草屋的区别，没有皇帝和百姓的区别，大家都是一样的。 人们天天把渔夫请到家里，用酒肉招待他。住了几天，渔夫就要走了。大家送他，他说：“桃花源真是好地方！”人们说：“不值得告诉外人！”
渔夫离开桃花源后，又顺路返回，怕回来时找不到桃花源，便在路上做了记号。到了县城，便报告了县令。县令很惊讶，问：“有这样的地方吗？带我去看看桃花源。”他便带着县令顺路寻找，可始终没有找到桃花源。
这个渔翁就是陶渊明。桃花源记就是陶渊明的“桃花源记”。
离开桃花源之后，陶渊明就再也没有找到过桃花源。这没什么大不了的。陶渊明不想让自己的身体在桃花源里，而是想让自己的心在桃花源里。他明确地说过：
我把家建在人间，但没有车马的喧闹声。
你怎么能这样呢？心在远方，地方也在远方。
（饮酒，第 5 号）
只要心在远方，处处都是天堂。
四
生活在心中的“桃花源”里，陶渊明找到了“成仙”的感觉，他仿佛忘记了自己从哪里来，身在何处，不知道什么是贫穷，也不知道什么是富足，只懂得自由自在，享受另一个世界的快乐。
四十岁辞官归乡，六十三岁去世。陶渊明用了二十三年的时间洗刷尘世的污点，返璞归真。他似乎觉得“陶渊明”这个名字已经沾染了尘世的尘埃，不够纯粹，于是给自己起了个新名字——吴流先生，并写了《吴流先生传》：
我不知道这位先生是谁，也不知道他姓什么。他家旁边有五棵柳树，所以他以柳树为名。他性格沉静，很少说话，不求功名利禄；喜欢读书，但不求详细了解。每当他明白了什么，就会高兴得忘了吃饭。……他常常写文章自娱自乐，表现出他的志向。他忘却了得失，就这样结束了自己的一生。
“五柳先生”即陶渊明。
陶渊明，桃花源人。
推荐阅读
中国气
让火燃烧
18位历史文化名人的人生咏叹调
传承千年的中华气脉
关于作者
任火，1955年生，山西翼城人，著作有《贴心生活》、《汉字的味道》、《编辑的独白》等。曾任河北理工大学学报主编，现为燕山大学出版社主编。2009年被评为“新中国60年最具影响力的新闻工作者”。
目录
序：气脉民族精神的丝带/
河水流淌着芬芳/
屈原用草绳把全身的石头绑住，仰望白云翻滚的天空，鲜花盛开的平原，长长地吸了一口气，跳进了江里……
高尚的精神/
孟子对这些“王”嗤之以鼻，鄙视不已，他要培养的是自己的学生做“大丈夫”，而不是“王”。在他的心里，没有这些“王”的位置。
重于泰山
《史记》记载了司马迁的一生，比泰山还重。司马迁死了，没有人知道他何时死，埋葬于何处。但《史记》永垂不朽，“史”的精神千百年来依然余音绕梁。
沉溺于乱世/
阮籍的《大人先生》把世俗社会中的绅士彻底区分开来，在《大人先生》的眼中，那些“绅士”是乱世的制造者，是生活在社会裆下的虱子。
最后一首歌/
嵇康用铁锤吟诵，铁锤就像一支笔，记录着他澎湃的情感，写下了他激情澎湃的诗句。
田园的欢乐/
陶渊明的“乌托邦”就是陶渊明的“理想国”，他离开陶渊明之后，就再也没有找到陶渊明，这没什么大不了的，陶渊明不是希望自己的身体在陶渊明那里，而是希望自己的心在陶渊明那里。
天地诗人 /
李白出行，不是为了诗，而是为了“志向”，李白腰间佩剑，“携剑出国，辞别亲人远行”，他出行，是为了英雄气概，为了剑气。
当你感到不公平时大声说出来/
人一生下来就带有罪孽，这叫“原罪”；人一生下来就带有毁灭，这叫“原毁灭”。既然是生来就有的，那我们就无须在意了。韩愈掸了掸身上的灰尘，整了整衣服，继续往前走。
笑谈玄都寺/
山之名，源于其仙，水之名，源于其龙，屋之名，源于其德。刘禹锡是山中的仙，水中的龙，屋中的德。
世间忧喜 /
范仲淹大刀阔斧改革吏治，革除弊政，开封府治安大为改观，市井井有条，官宦恭顺，城中繁华。坊间流传着一句话：“朝廷有范钧无忧，京城有习文无患。”
心如磐石 /
谩骂、指责之声不绝于耳，群臣指责王安石“改变祖法”，在一片“四面楚歌”的喧嚣中，王安石顽强如石，用响亮的声音回应。
千古伟人/
面对人们的冷眼和朋友的劝告，苏轼摸着肚子笑着说：“我满脑子都是不合适的话。”
悲伤的感觉/
波涛汹涌，海天一色。万舟竞渡，波涛汹涌，风起云涌。我虽非夫子，亦当英雄！大浪高高地将小舟托起，将李清照的心托向天空。
一千年的启蒙
圣人之道，无须向他人求索，全在于自己的内心！王阳明找到了圣人之道。
此竹，古往今来，亦复如是。
张班Qiao的书法是弯曲的，看起来像是一条随机的石头，Zheng 的绘画是稀疏的花朵，并以坚固的态度感到骄傲。
他冷冷地看着名望和财富，嘲笑儒家学者/
吴齐整天生活在贫困中，经历了贫困的味道。
我宁愿死在湖中，也不愿羞辱。
王圭伊（Wang ）穿着长长的礼服和外套，讲述了他的古老历史证据，揭开了他的甲骨文骨头铭文，并校对了他对水道经典的评论。
医疗心/
Lu Xun看着他面前的一堆泛黄的书。